第三十九章槍拳之法非虛言
孟恩光看了袁鳳吟一看，帶有疑惑之色，似在疑問是否是鳳吟跟他交流過。ｗＥＮｘｕＥｍＩ。ｃＯＭ心意拳與形意拳雖是同根，但很多細節的處理方式還是不同的。若真瞭解內涵，是不會有拳到了最後都一樣這説法的。一樣的只是境界追求，與自然靈活的表現，而自身的風格特點，就內行看來，還是有着很大的區別。很明顯這一動作，不是心意原有。不是説那個大概的樣子，而是細節處理。
袁鳳吟也疑惑地看着孟恩光，説明並不知情。這確實是有區別的，如果李洛能先生見過心意裏的白猿獻果，怕就沒有了台形。
古有力他們就覺不到什麼了，只是看着稀罕。內家拳勁説到活時，“如針穿棉，如鑿開碑”，實際很簡單。太極八卦形意，多為接手打法，沾衣發力。不似其他拳來腿往，總有一個空隙餘地。
沾而後發固然周全，但必須要解決這個寸間發力的問題，這些在之前的段落中實際反覆講解了。然後就在寸間發出虎縱之力還不行，還得有機會發，或者發得上。
兩強相遇，相互絲毫不讓，放鬆一絲就是死，沾衣發力一是在開門破門中辨清對方虛實，二是能硬打硬進不被對方看出來拳軌跡。也就是以無形破無形。
而針柔而鑿剛，但道理一樣。就是預想穿透而遊刃有餘，必然是在遊走變化間找破綻。也就是説，同為槍勁，在破門時，圈起攔拿，橫豎皆破，而扎槍時，力貫如一。這是借整理之法，而行遊刃之法，就是雖沾為一點，而後把變化，以不同方向扎進。所以貌似手扶敵手一點，而周身卻起着變化，只要給沾上，就不用妄想分辯清來勁的方位了。
所以形意起橫取直，不見橫而橫無處不在，顧打本一體，再無須招架，五行本是五道關，無人把手自遮攔。而其中練法，在此就不披露了。免得學者聽個説辭不去努力還到處賣弄，光惹事端。
這都是內中之內了，所以觀袁承興打拳，別説台下不懂，就台上那些也少有人懂。
內三家取法內勁變化，到了一個境界都會往這方面靠，太極取其纏，八卦取其穿。所以起手不同，用時表現就不同，因為偏攻一法，所以遇到某些情況就不好乾了。這也是太極八卦拳師一直在努力解決的問題。
台下就有一位京城太極拳師，本來還想上來揉上一斷，但看到方才兩場打鬥，便失了這個念頭。而先前台下嚷嚷的那大漢，此時也睡了一般。
這時台下有一人喊道：“台上這位兄弟，方才一路使的可是七式拳？我乃洛陽七式門，不知道兄弟可否賜教一二，你我走一路對接如何？”
袁承興往下看了一眼，道：“兄弟，若有興致請後台稍歇，容後再敍。此處不是拉家常的場合。”
一句話把那人臊了個面紅耳赤，想登台又沒敢，自覺慚愧，搖頭晃腦一陣自嘲就離去了。
此時台下還有一位，此人在台下轉來轉去，想登台又未豋。這一位可不簡單，他是受人之託，專門從西安請來的。也是一位鏢師，人稱鐵教師。與坊上永慶鏢局交好，此次永慶鏢局也受邀而來，其專門隨鏢隊而來。其自早習練少林拳，後又得了關中十大盤，年少時便有名氣，因家裏開有估衣鋪，時常與清真寺來往，而後得了阿訇安大慶的真傳。
時河西河南並不知道安大慶，而安大慶卻知道周口。安大慶跟魯山心意拳師買洪昇交情深厚，買洪昇曾將後來歸結的四把捶心意再次歸結，按鷹熊分合而分為四拳八式傳給了安大慶。這一路雖然簡單，卻勢法清晰。
説道這位鐵教師被請來，這就是去年的仇了。當初瑞昌家的馬匹曾在平涼一代被土匪劫了，袁鳳吟與慶隆鏢局的滕老刀設計剿了山寨多回馬匹揚眉吐氣。
然後哪裏都有好人，那匪首之中有一頭領，曾為鐵教師鄉鄰，在回亂之時二人並未跟隨同族鬧事，而是遷至西安城內。可是當時鬧得太過兇險，敵我不分，硬是自相殘殺。那一位兄弟就拉了一隊人馬出了城。但是一路上被雙方兵馬逼得走投無路，清兵見了*就捕，而白彥虎一隊又一路燒殺。後來好不容易立了個山頭，剛做了幾起買賣，就給人挑了。待屍首馱回西安，鐵教師才知道這位兄弟慘遭橫禍。
而那小兄弟多方打聽，就查到了袁鳳吟，聽説二年就在晉中立擂，要這個那個，於是收拾了行禮而來，就要跟這位袁老師比試比試。華北鏢局廣發英雄帖請人來觀擂，但來了之後竟無宴席，一直就沒有機會探知這袁拳師的人品作風，一直就壓着火氣。
但一直就不見這袁鳳吟滕老刀出面，一打聽這擂台跟那個滕老刀都毫無關係。一直就靠到今天，等這袁拳師登台，才發現同是教民，心裏就一陣矛盾。
這時鬼五卻嚷嚷起來：“各位，各位相與，可知道今日獎品為何物嗎？今日這位袁教師可是我們的台柱子，因為這鏢也非同尋常。各位上眼——”
説着後邊就上來一個托盤，托盤上枝椏之上蓋着一條紅綢子布。“這可是明時繳獲的東洋倭刀‘三橫（胴）切’。各位——”
説着鬼五就將那端子扯下，在鹿角之上橫着一柄窄長的彎刀，是一把東洋太刀。
“什麼是三橫切？就是立着三人一刀橫斬而過，刀不沾血。各位，這可是鎮擂之寶了。就之前那金牛頭都無人能拿走，更別説這三橫切了。但為什麼今日上這三橫切呢？因為這刀沾過先烈的血，是極恨的象徵，而今國難當頭，此物頗有警醒之意。當為有藝有德者藏，各位有沒有信心？為什麼這時拿出來呢，因為此物極其陰毒，不見天日，所以過了今晚就沒了這機會。”
鬼五嚷嚷着，卻並未將刀拉出，又蓋了回去：“各位一定想看吧？有本事您自己上來取過了袁先生，這刀您拿走。”
有一柄利刃寶兵在手，是多少練武之人的夢想，男人哪有不愛刀不愛馬的，台下再次掀起一個**，議論紛紛。
這話還真説着了，後來果然就有了甲午戰爭，北洋水師被日本鬼子打得慘不忍睹，簽訂了喪權辱國的《馬關條約》，割讓領土，開放口岸，賠款白銀兩億兩。
日本武士也再次登上這片大陸。其實這刀真假難辨，是倭刀，但是不是好刀難説，擂台之後竟然再沒見着這把刀，中華拳師也不屑使用。但其精神力卻極強，不少人也想得來已示警戒，這意義就大了。
所謂三橫切，是鬼五自己講的，因為那刀上有印記，而實際當是三胴切，是自倭人武士試刀而來。就是吊一排人，一刀腰斬而過，斬幾個算幾個。有斬真人的有斬屍體的，試刀也有斬草蓆卷竹的，但只有斬過真人的，才有資格叫稱一刀幾胴切。這種試刀帶着祭祀與信仰，之後會給武士帶來莫大鼓舞與自豪。這也是信仰力量之一。
倭寇不光是倭人，也是各地都有參與，也是不斷吸收長進，豐富自我。由於人少藝精，單兵作戰很是勇猛，明時就已犯我海域耀武揚威，引得戚家軍改革軍隊。而中國拳法自條例而大成，直至百花齊放，也是自戚繼光績效總結問世而後。所以老話説，生於憂患，死於安樂，這話不假。
而今大清氣數已盡，倭人有鄰國之便，自然不會少啃這一口，倭人武士在當地是享有特權的，大街上可以任意試刀，束縛他們的不過是自己的道德準則。因這精神，他們極其好勝而又善於學習。
後來在天津時，車二師傅受邀與日本劍道高手論劍，日本武師侃侃而談，一經動手被車二師傅殺得那刀脱手而飛。日本劍術國手自慚不如，願拜車永宏先生為師，以重金聘請車二師傅赴日傳藝，車二師傅道：“豈可使吾國絕技而傳之外夷耶。”
又扯遠了，就當時那位鐵教師見擺弄這麼個玩意兒嘮嘮叨叨的，新下煩躁，一縱而上，道：“袁師傅，我不圖什麼橫切豎切，願領教一下袁師傅的橫豎武藝。”
説罷就等着鬼五將自己摸了一遍。然後並未着急交手，而是走了一趟拳。這一趟拳下來，台上的開了眼了。
各自看到了各處的妙。見此人是走了一趟怪拳，説怪是因為緩慢而舒展，以往所見慢拳除了太極拳，也就是易筋經、童子功這些專門修內練筋骨的法子了，不能算拳。
此人一個跌岔下去，就是一個切地龍，腿肚子貼地，兩臂一後手上舉下手貼腿，兩拳圈照如同獅子張口，身子卻並未停歇，而是慢慢向前切，那胯那脊感覺柔若無骨，兩拳張開如蛇開口，向前合併，兩手交錯時翻扣向前下撲按，身子高起低落，又成了一個弓步，兩手前推。像是鷹捉虎撲，又不是鷹捉虎撲。
古有力看到了太祖拳裏的東西，但是比太祖拳可柔活多了。青面看道了太極跌岔僕步。孟恩光看道了燕形的影子，而袁鳳吟看着像柔練的四把。
那人果然就上步走了兩步雞腿，抬肘護身，只兩步換個腳，又拖了一個低矮的弓步身子轉了回來，此人的大筋至少比尋常拳師長出三寸。這次鳳吟看得清楚，就是四把的霸王觀陣，只是此人勢子不停，左腿取蹲右腿卻貼地穿出，隨着腿腳向前，那手也穿出抬起，這明明是大紅拳裏的動作柔化而成，再定型時卻是打成了一個四把的挑領。
傳説拳法中有兩套開國皇帝所創的拳，一路是宋太祖的拳，一路是明太祖的拳。這倆拳都被少林跟戚繼光載入拳經，喚作大紅拳小紅拳。宋太祖一條盤龍棍打下四百座軍州都姓趙，多大的威風。戚繼光以此拳練兵，在盾刀陣法中大顯神威。然而這拳卻並非原創，均來自關中拳法。
這幾位都猜着了卻又沒猜對，這明顯是用關中拳的基本功走出來的四拳八式。
這個向東向楠兄妹就知道了，他雖然不懂四把，但卻知道，這就是關中拳的軟盤之法，難道高鷂子來了？高鷂子是在關中四川一代名聲極響的一位紅拳拳師，身手迅捷刁鑽高來高去，看得見摸不着的人物。此人好打抱不平，尋常卻不愛拋頭露面，如果不是受人邀請，該不會到此。
向東就點了一聲鑼，袁鳳吟聽了就走了過去。
袁承興心裏很不痛快，四把捶為心意拳法，又為買師編整，沒想到除了袁鳳吟還有人會。他早就聽説買師時常隨駝隊自雁門出關，就在榆次這就收過一個範姓徒弟，還傳了他拳譜一套。他這次來另有目的就是來訪一訪這位範姓弟子，沒想到又引出來這麼一位。
這一位走這一段是“等手”又是挑釁，雖然客氣，但一看就是有備而來，顯功夫而不露功底，這一趟四不像沒看出個啥來還惹得心思不寧。但“四不像”再醜卻能馱姜子牙，這門道大了。
袁鳳吟聽得向東囑託，就欲替袁承興接手。
袁承興卻搶先一步，而有點喪氣地問道：“這位朋友，敢問高姓大名？”
“關中鐵燕彪。”
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