‘三味普火法’，要講程序，其實很簡單，就是先要通了小周天，然後再通奇經八脈大周天作為基礎，只有具備這個基礎了，然後才能真正的開始修三味普火裡的這個火，當然，火出來之後，就是用火的辦法了，這一切搞定，‘三味普火法’就算成了！
說是三兩句話的事，可真要功成，呵呵，那就得一道程序一道程序的來！首先，大小周天得通，就這一步，很多人沒有正確的方法，拿現在的人來講吧，可能一輩子都做不到！張鉞現在的狀態，在戰泰國殺手之前，通了任督也就是小周天，後來回蓮花山回爐的時候通了‘暗勁’，之後大周天也開始了一些有感覺的運行。但是，張鉞並沒有刻意的去修習練氣的功夫。區別于丹道修煉，國術是以身體為承載而發揮功能的，一切的修習，都是奮之以形，通俗點講，國術終究是以身體部件去打人，而不是用‘氣’去打！
所以，從這點上講，國術和丹道，雖然在終究境界是共通的，但是出發點不一樣，所以，練功的入手和著重點肯定是不一樣的。丹道修煉，對國術有輔助作用，而且，越往上的境界，這種作用就會越來越明顯，最終和國術可能是合為一體，無你無它的！而國術若得正理正法，一層一層的修煉，也是同步的會印證著丹道修煉的次第和景象！
都是以開發和增強人體功能，使用為目的的工程，終究是在人的這個身體上做功夫，就算起手不同，又有何妨？
所以，張鉞並不會去做捨本求末的事情，專注於某一種景象去追求，感覺到了大周天的運行，他也並沒有刻意去修。他堅持自己的一個理解：國術，是以整而求，功到隨功！所以，只管練自己的拳，修國術的法，按著自己的理解，一步步的cāo練。
功不求而自得，法要練方上身；不按一種既定的方法去練，不代表就不能達到同樣的效果。實際上張鉞現在，如果按丹道標準檢驗，大周天也差不多要通了，就看什麼時候，應在什麼景象上了！通了大周天，再通奇經，無非也只是時間問題，也有可能，因為修行方法不一樣，通大周天的過程中，奇經八脈因為連鎖反應，也在同時貫通。
話再說回來，這些都還只是‘三味普火法’的前提，沒有這些根本條件，三味普火的火還不知道在哪裡呢，這些，算是，起火的條件吧！有了這些，還要進入到一種狀態，按當年光厚老禪師的說法，還得有甚深的禪定定境！那時，息慮凝神，攝心入定，正心行處，止一不動，久久寂照，這樣，一段時間之後，才能生氣‘真火’。
按光厚修行過的密宗來講，這是‘寶瓶氣.拙火定’的修行功夫；按丹道來說，通了大小周天奇經八脈，體內生氣的才是‘真水火’，水火既濟後產生的東西，才是三味普火的火。老禪師顯然是修行高人，在這個功法裡，已經將密宗和丹道修煉，有機的結合在一起，也只有這樣修行有證量一路走過來的高人，才能做到這樣。
老丁在講前面的方法的時候，張鉞腦子裡一直在轉，一直在把這些東西和國術的方法在做著相互的印證。老丁講‘寶瓶氣，拙火定’的海底輪氣發時，他在想國術中的‘斂臀提肛’要領；老丁說丹道的‘心腎相交定虛空，水火既濟丹田氣’，他想的是國術裡‘含胸拔背，塌腰實腹’是在練什麼？
老丁的三味普火的修煉方法是講完了，黃小忠在聽，可是一頭霧水，不知所云；而張鉞卻是講完就明白了！而且，當一番話聽下來，他自己的相互印證下來，他隱隱約約的有了一些新的感覺！
這可是原始的功夫，民國期間高人正宗原傳的！老丁在講述的過程中，並沒有添加隻字片語，都是按照當年光厚禪師教他的時候幾乎一字一句的複述給張鉞的！
‘天然的，才是最好的‘，現在不是流行這種論調嘛。
老丁是很鬱悶的，因為抱著嚴謹的態度，他複述著師傅的教導而轉給張鉞，就等著張鉞來發問，好表述下自己的練功心得，提點一些注意事項，順便也能帶出寫自己當年的‘英雄事蹟’，可張鉞這小子，在聽他傳授的時候，滿臉的認真和思考的表情，可等他把東西講完了，硬是沒說一句話！這讓他老丁啊，就跟‘茶壺裡煮餃子’似的，那個心裡，難受啊！
而更過分的是，他老丁都講完了大半分鐘，張鉞還是一個思考的認真樣矗在那裡一動不動！
老丁和黃小忠都傻了眼般的看著他，似乎看下他到底能保持那種狀態多久。
過了幾分鐘，張鉞才動了動，輕微的顫了幾顫。而他顫的時候，讓老丁和黃小忠感覺似乎是一隻冬眠剛過的狗熊，在活動自己因為長期睡眠而導致發僵的身體，更感受到了一種似乎人伸了懶腰之後的愜意！
然後，張鉞的雙手，掌心朝上，從兩側緩緩的拖起；拖的很緩慢，動作也很輕柔，可偏偏給到別人一種力託千鈞的厚重！而張鉞的表情，也是一派的凝重
當手託至與肩齊高的時候，雙手心一反轉，手臂一折，從眉心部位掌心朝下的壓了下去，而隨著這一壓，給人的感覺也立馬變化，由厚重轉變成了輕靈，臉部也出現了一種自然的放鬆，似乎微帶著點笑意。
而當手下壓至小腹丹田部位的時候，張鉞全身又是輕輕的一震，隨著這一震，雙手變拳而握，拳心朝下，拳面相對，至於小腹兩側。而當他的手一收，雙膝微微彎曲帶點下蹲的時候，又產生了第三次變化！在他下蹲的那一刻，給到旁邊兩人的感覺，不是在蹲，而是似乎隨時都要彈起，而且，張鉞的jīng氣神似乎在那一刻全部收斂在了體內！蹲的動作，卻給人要蹦起的感覺，實在是令旁邊兩人匪夷所思，但這種感覺又是實實在在的！
簡單的幾個動作，接觸過的人都應該會看的出，這只不過是形意拳的起式而已。形意五行或者十二形拳的起手姿勢而已！
一個只要看過書或者形意拳視頻的人，都能馬上學到和模仿的形意拳起手動作，此刻，卻在張鉞的身上，演繹出了三種變化，詮釋的如此jīng彩！以至於老丁和黃小忠，在觀看了他的動作之後，身體上都起了一種怪怪的感覺，如果他們懂得解釋，他們會知道，這種感覺，叫“拳意”，一種以‘意’為名，卻是在身體上實實在在的狀態的國術稱呼！
片刻之後，張鉞卻閉上了眼睛，就保持著形意拳起式的動作結束狀態，靜靜的半蹲身在那裡。那種感覺，讓人無法去描述，或許，強行說一下，
天地之間一猴象？
看著這種狀態，老丁搖了搖頭，嘆了口氣，對著黃小忠道：“小子，你呀！真是找了個好師傅！我老人家跟他好好的講我的‘三味普火功’，這小子卻悟到他的國術裡面去了！這不是大執著和天賦再加上積累，是做不到這種層次的！我老頭，雖然不是練武的，但好歹年輕的時候見過些人，也遇到過些真正的國術大家，他們不修三味普火的功法，卻也能達到同樣的效果和境界！你這個師傅，跟以前的那些國術大家比，缺少了一些很關鍵的東西，比如環境，還有傳承，也沒有那些大家的從小修習的積累，但是，他現在卻能摸索到一些東西，不容易啊！假以時rì，如果他不早死，我看，終有可能復興國術，甚至，達到前人未有的境界啊！
走，你小子陪我喝酒去，你這師傅，現在這個狀態，不知道什麼時候能出來！”
老丁拉上黃小忠，取了自帶的好酒，兩人遠遠的就切磋起來！
形意拳，有個三體式，而且一直有句話叫做‘萬法皆起於三體’，意思就是，形意拳的一切功夫，和拳架，都是從三體的內涵裡面延伸出來的。足可見三體式之重！
可是，很多人在學形意拳的時候，知道這句話，卻沒有去研究究竟，三體式為什麼叫三體式？三體又是哪三體呢？
形意拳法的功架套路，都不會缺少兩個動作，一就是起式，然後就接著三體式，三體式之後，才是你愛練什麼拳就練什麼，但都不會缺了這兩個動作。而學習的人，在知道了三體式的重要之時，卻幾乎沒有人去想想起同樣是必不可少的起式動作！
兩個動作，一個放的是‘萬法皆起於三體’的三體式，另外一個在三體之前的動作，會是可有可無，不知所謂的東西嗎？會像是一般人理解的類似武術表演套路中的銜接過渡的動作而已嗎？
不知道是先輩們太聰明，還是我們現代的人太笨？
很多的傳統中華武術，其實裡面包含的東西，都已經告訴了大家，只要用心思去揣摩，用功去練，其實都是可以從裡面發現出更本質的東西來的！
可惜，我們，只看到了表面，看到了一拳一腿的外形；
可惜，我們，不懂得先輩們，不懂得中國文化的傳統思維模式；
可惜，我們，過多的受到了西方思想和文化的影響！不懂得深入去理解自己國家的東西！
我們的眼睛，瞎了！！
三體！天，地，人！也叫三才！
形意拳起式，仰手朝上，是託天！
反轉下壓，是入地！
而收手歸位，半身下蹲，是合人！
天，地，合於人，是為三才歸一，是為三體！
‘萬法皆起於三體’，而三體卻起於形意拳起式！
只有通過起式的演練，將合三才的‘jīng氣神’走到位了，才會有真正的三體式！
道有三才：天.地，人；天有三光：rì，月，星；人有三體：jīng，氣，神。
懂不了形意拳的起式，就不會明白三體式，而更不會有形意拳！
起手託天，託的是地之厚重，要有如臨大敵，沸騰氣血，沉重之意；
翻手入地，入的是天之輕，要有我和天合，我身輕敏，飄零之意；
收手歸位，歸的是人的靈xìng，要有一觸即發，天不能壓，地不能接之意；
在聽完老丁傳授的三味普火的功法以後，在那藏密合道家丹道修煉結合的功法的啟迪之下，再有之前脊椎神變通任督的產生的猴形縱的積累，張鉞在那一刻，融會貫通了很多，自然而然的明白了形意拳起式所包含的東西，演練而出。但他並沒有順勢而為，打出三體式的樁法！
勢不可盡，斂則為發！
這是中庸，也是無為！
一刻之間，靈思如湧，各種思維的融合，讓他就在起式結束的那種狀態下，靜了下來。體內三寶‘jīng氣神’在不停的融合，交匯，讓他的身體體會著一種全新的狀態，也開始慢慢的進入到‘定’的狀態。
人是猴子進化過來的，起式到這裡，加上那種靈的狀態，就像個猴蹲著身子。
他就這樣靜靜的蹲著….