無數研究佛教的人，陷入到佛教的悖論中而不明所以，那些説“佛法深如海”的人，大概也是被佛教悖論搞得有點混亂，那些自以為正確的人我們就不説他們了，他們全是“大明白人兒”，只是我們多半對他們的明白沒什麼興趣——不過，情況也並沒有那麼悲觀，人們總會在“了義”的情況下契入空性，成聖成佛，而在“不了義”情況下談論成佛的方法。
在道德上，“不了義”的佛法鼓勵人們在人世間積極向善，慈悲為懷，它的終極很自然地指向眾生平等無礙，不過平等無礙以後我還要乾點什麼，佛法就沒什麼可説的了——這是佛教的一個很自然的結果，當你持空性見時，你便沒有偏好了，所有的意義都是偏好，你當然不能為任何偏好而行動，但你又不能不行動，所以你只能“如如不動”，記住，這還是一個悖論，如如不動，既不是動，也不是不動，即不是有意義，又不是無意義，即是又不是，怎麼説呢——當了義時，甚至連道德上的偏好都消失了，道德只是指向成佛的路，而並不是真正的道——真正的道在哪裏呢？它在見地中與禪定時得以實現——這便是東方神秘，一種別人無法見證而只能自己證得的神秘體驗。就連這體驗也是無法形容的，因它是一種悖論式的體驗，體驗這種體驗的是一個主體，卻得到無主體的體驗——它是絕對的無相或實相。
呵呵，每當這時，有人便會問，你怎麼知道的？或問，“你”怎麼會得到“沒有你”的體驗？
答案是：呵呵，不了義吧——成佛了你就知道了，現在你只是一個凡夫，有關那些超驗的事情，先信着吧，慢慢的你就全明白了！
誰能滿意這種回答呢？反正我不滿意，我認為那多少有點不可信。