在古代，有一件怪事：男人離木開女人，可是男人又看不起女人；更怪的是，不但男人看不起女人，連女人也看不起她們自己。
男孩子生下來的時候，放在牀上；女孩子生下來的時候，放在地下。或者放在水裏，乾脆淹死。這是因為養不起，又沒有“安無妊”或“樂普”，只好即時生殺了事。這種風俗叫做“溺女。
淹死。這是因為養不起，又沒有“安無妊”或“樂普”，只好即時生殺了事。這種風俗叫做“溺女。男孩子生下來的時候，穿漂亮的衣裳；女孩子生下來的時候，只穿背心式的內衣。
生男孩子叫“弄璋之喜”，璋是好的玉石，使男孩玩玉石，據説可增進他的德行；生女孩子叫“弄瓦之喜”，瓦不是瓦片，是紡車上的零件，使女孩子玩紡車上的零件，據説可使她將來勤於家事。
子叫“弄瓦之喜”，瓦不是瓦片，是紡車上的零件，使女孩子玩紡車上的零件，據説可使她將來勤於家事。
為了獎勵生男孩，漢朝章帝發明了“胎養令”，對生兒子的有優待，生女兒的就不行，除非生楊貴妃，生楊貴妃可以“不重生男重生女”。但舉世滔滔，哪有那麼多楊貴妃好生？何況萬一生不好，生出了黃承彥家的醜丫頭，除了嫁給諸葛亮，也沒人要。但舉世滔滔，哪有那麼多的諸葛亮？非生楊貴妃，生楊貴妃可以“不重生男重生女”。但舉世滔滔，哪有那麼多楊貴妃好生？何況萬一生不好，生出了黃承彥家的醜丫頭，除了嫁給諸葛亮，也沒人要。但舉世滔滔，哪有那麼多的諸葛亮？
有的人笑，在笑臉裏面充滿了慈祥；有的人笑，好像是在哭；有的人笑，笑裏好像有把刀。唐朝有個宰相叫李林甫，他的笑臉裏面好像有把刀——“笑裏藏刀”的典故，便由此而來。
唐朝有個宰相叫李林甫，他的笑臉裏面好像有把刀——“笑裏藏刀”的典故，便由此而來。他沒死以前，楊貴妃的乾兒子兼老相好安祿山不敢造反，因為安祿山一見他，就嚇得渾身冷汗直冒，安祿山知道李林甫不是好惹的，因為他笑裏藏刀，那把刀，隨時可能扎到安祿山的胖肚皮上。
冷汗直冒，安祿山知道李林甫不是好惹的，因為他笑裏藏刀，那把刀，隨時可能扎到安祿山的胖肚皮上。
有一天，李林甫的一個親戚生了一個小男孩，李林甫提起毛筆，寫了“弄障之喜”四個字，送到親戚家，大家一看，都笑起來了，因為他寫了一個大別字，把“璋”誤寫做“獐”（獐是一種鹿，頭很尖，有種人頭尖眼睛小，就容易被人罵做“獐頭鼠目”，這個成語也出在唐朝。你要特別注意，隨便一箇中國的成語，都有它的傳統。你弄不清，便會鬧李林甫的笑話）。送到親戚家，大家一看，都笑起來了，因為他寫了一個大別字，把“璋”誤寫做“獐”（獐是一種鹿，頭很尖，有種人頭尖眼睛小，就容易被人罵做“獐頭鼠目”，這個成語也出在唐朝。你要特別注意，隨便一箇中國的成語，都有它的傳統。你弄不清，便會鬧李林甫的笑話）。
古代中國女人，在中國唯一的出路，就是出嫁做媽媽。她們在沒出嫁以前，整天關在家裏，絕不會出來唸書或出來跳舞，或出來做女秘書、女護士，是沒有這些的。
絕不會出來唸書或出來跳舞，或出來做女秘書、女護士，是沒有這些的。
她們沒有上學的權利
口號是“女子無才便是德”，不會念書反倒是美德！
她們沒有職業
蹲在家裏，就是她們的職業。
她們沒有繼承權
財產都分給兄弟們了。”他們沒有人格權
人格權已經被爸爸、丈夫、兒子所吸收。
她們沒有自由意志
不需要她們有意志，壞事不讓做，好事也輪不到她們做。
她們被“聖人”看不起
孔夫子説：“唯女子與小人為難養也！”
她們很容易就被丈夫趕走
有七個理由，丈夫可以趕走她，其中一個理由是“不生兒子”。不生兒子不怪丈夫，要怪她！她！
她們還很容易就被連帶殺頭
要是她的爸爸、丈夫、兒子犯了大罪，她就跟着倒黴，
她自己若想犯個大罪，教別人也倒黴，不行，沒機會！
她們很難再婚
不論離婚後或丈夫死後，總之，她們想結第二次婚，
很難很難；並且很多人根本也不想，她們寧願糟蹋了青春。清朝有一個“高節婦”，十七歲起守寡，守到九十六、歲，共守了七十九年，是“守寡大王”。
歲起守寡，守到九十六、歲，共守了七十九年，是“守寡大王”。
他們幾乎什麼都沒有，甚至連自己的名字都沒有
漢朝開始才有女人私人的名字，有的還是沒有，只叫做什麼什麼“氏”而已。你一看到什麼什麼“氏”，比如説陳氏”、“王氏”，你就知道“是個姓陳的女人”、“是個姓王的女人”，這就“夠”了卜‘氏”字是一個表示“是女人”的通用説法，其他同類的字還有“姬”、“姜”等等，都屬於這一類。古代有個女人叫“孟姜”，傳説中為了找丈夫，曾哭倒長城，後來人們不知道“孟姜”的意思就是“是個姓孟的女人”，以為“姜”是她的名字，於是硬把她叫做“孟姜女”，這是不通的，“姜”就是“女”，這麼一叫，孟姜“女”豈不成了“孟女女”了嗎？麼什麼“氏”，比如説陳氏”、“王氏”，你就知道“是個姓陳的女人”、“是個姓王的女人”，這就“夠”了卜‘氏”字是一個表示“是女人”的通用説法，其他同類的字還有“姬”、“姜”等等，都屬於這一類。古代有個女人叫“孟姜”，傳説中為了找丈夫，曾哭倒長城，後來人們不知道“孟姜”的意思就是“是個姓孟的女人”，以為“姜”是她的名字，於是硬把她叫做“孟姜女”，這是不通的，“姜”就是“女”，這麼一叫，孟姜“女”豈不成了“孟女女”了嗎？從上面一些現象裏，你一定感到中國古代女人的處境實在很特殊，要了解這些現象，你必須再進一步，多瞭解一點。
須再進一步，多瞭解一點。
在漢朝的時候，有一個女人叫班昭，她的丈夫姓曹，所以她又被叫做“曹大家”（“家”在這裏念做“姑”），她有兩個有名的哥哥：一個是寫《漢書》的班固；一個是出使西域“不入虎穴，焉得虎子”的班超。這位妹妹，實在是個莫名其妙的女入，她若不莫名其妙，她不會寫一部叫做《女誡》的書，這部書，是女人寫來教人如何壓迫女人的，你説莫名其妙不莫名其妙？在這裏念做“姑”），她有兩個有名的哥哥：一個是寫《漢書》的班固；一個是出使西域“不入虎穴，焉得虎子”的班超。這位妹妹，實在是個莫名其妙的女入，她若不莫名其妙，她不會寫一部叫做《女誡》的書，這部書，是女人寫來教人如何壓迫女人的，你説莫名其妙不莫名其妙？《女誡》這部書，其實也不算是一部書，因為從出版大家蕭孟能、沈登恩眼光看來，它的字太少了，它只有一千六百個字。但這一千六百個字，卻集了壓迫女人思想的大成，並且變為以後兩千年女人的修身教科書，它的勢力可真大！
字太少了，它只有一千六百個字。但這一千六百個字，卻集了壓迫女人思想的大成，並且變為以後兩千年女人的修身教科書，它的勢力可真大！
在《女誡》裏，有很多“奇妙”的理論：
比如説，它主張女人要卑下、要軟弱，女孩子生下來第三天，就該把她放在牀下面，來表示她的卑弱；示她的卑弱；
比如説，它主張女人要無條件的服從丈夫，丈夫就是“天”，因為“天”是不可以違背的，所以丈夫也不可以違背。對丈夫要像忠臣對皇帝、孝子對爸爸一樣；＿
所以丈夫也不可以違背。對丈夫要像忠臣對皇帝、孝子對爸爸一樣；＿
比如説，它主張丈夫可以再娶，可是太太不能再嫁；
比如説，它主張做太太的方法，是在使丈夫不打她、不罵她；
比如説，它主張丈夫對太太，是一種“恩”情——這部書的作者，根本還不懂得什麼是愛情！
情！
從班昭這部書以後，也有一些書跟着冒出來，大談女人該如何如何，像魏晉時代張華寫的《女史箴）、唐朝太宗長孫皇后寫的《女則》、陳逸太太鄭氏寫的《女孝經》、宋若華寫的《女論語》、明朝成祖仁孝文皇后寫的《內訓）、呂坤寫的（閨範）、清朝籃鼎元的（女學）等等，和班昭那本《女誡》一樣，也有很多很多的“奇妙”理論出現。現以《女論語》為例，在《女論語》中，宋若華主張女人《女史箴）、唐朝太宗長孫皇后寫的《女則》、陳逸太太鄭氏寫的《女孝經》、宋若華寫的《女論語》、明朝成祖仁孝文皇后寫的《內訓）、呂坤寫的（閨範）、清朝籃鼎元的（女學）等等，和班昭那本《女誡》一樣，也有很多很多的“奇妙”理論出現。現以《女論語》為例，在《女論語》中，宋若華主張女人走路的時候，不要回頭；
説話的時候，不要掀嘴唇；
坐的時候，膝蓋不要動；
站的時候，裙子不能擺；高興的時候，不能有大聲；不能跟男人在一起；不要朝牆外面看；不能走出家裏的大庭。只能待在家裏，看李敖的文章。除了上面所説的．中國女人所處的地位以外．還有兩個早大的特色，就是“貞節”與“小腳”。“貞節”觀念是所謂“忠臣不事二君‘列女不嫁二夫，這本是古代中國人認為的美妙理想，到了一千年前的宋朝，才開始大行特行起來。大行特行的原因，是由於宋朝的“哲學家”程額的一段話：有人問程顥，如果一個女人死了丈夫，若不改嫁就無法生活，就得餓死的時候，那可怎麼辦？誰想到程穎老夫子的不近人情的答覆是：“餓死就餓死算啦！餓死是小事情，可是失掉貞節卻是大事情！”不能走出家裏的大庭。只能待在家裏，看李敖的文章。除了上面所説的．中國女人所處的地位以外．還有兩個早大的特色，就是“貞節”與“小腳”。“貞節”觀念是所謂“忠臣不事二君‘列女不嫁二夫，這本是古代中國人認為的美妙理想，到了一千年前的宋朝，才開始大行特行起來。大行特行的原因，是由於宋朝的“哲學家”程額的一段話：有人問程顥，如果一個女人死了丈夫，若不改嫁就無法生活，就得餓死的時候，那可怎麼辦？誰想到程穎老夫子的不近人情的答覆是：“餓死就餓死算啦！餓死是小事情，可是失掉貞節卻是大事情！”程顥有一個大徒弟叫朱熹，就是後來被人稱為“朱子”的，在程顥以後，大力宣傳他老師的這種錯誤説法，從此以後，中國人便中了他們的毒，着迷起來，中國的女人便在盲目的宣傳下，不斷的做着不近人情的維護貞節運動：有的甚至被男人拉了一下胳膊，就氣得自己把胳膊砍下來，認為那隻胳膊已被那男人弄髒了；有的甚至要和未婚而死的丈夫——死人——結婚，抱着死人的靈牌舉行婚禮……提倡貞節提倡到這個樣子，你説荒唐不荒唐？的這種錯誤説法，從此以後，中國人便中了他們的毒，着迷起來，中國的女人便在盲目的宣傳下，不斷的做着不近人情的維護貞節運動：有的甚至被男人拉了一下胳膊，就氣得自己把胳膊砍下來，認為那隻胳膊已被那男人弄髒了；有的甚至要和未婚而死的丈夫——死人——結婚，抱着死人的靈牌舉行婚禮……提倡貞節提倡到這個樣子，你説荒唐不荒唐？
政府方面，為了獎勵貞節，有所謂“貞節牌坊”，是用石頭架起來的牌坊，鼓勵那些守寡守得最久的女人，或是那些為了維持貞節而死的女人。
守得最久的女人，或是那些為了維持貞節而死的女人。立“貞節牌坊”，表面上很簡單，骨子裏大不簡單，並不因為你守寡或殉情做得好，就可以立的，還是要看“關係”。比如説：這個寡婦的兒子有錢或者做大官，他媽媽的“貞節牌坊”就自然而然立了起來，所以這種獎勵，內幕重重，實際是“眾寡懸殊”的。
以立的，還是要看“關係”。比如説：這個寡婦的兒子有錢或者做大官，他媽媽的“貞節牌坊”就自然而然立了起來，所以這種獎勵，內幕重重，實際是“眾寡懸殊”的。
因為“眾寡懸殊”，傳説裏有人死了也不服氣。清朝乾隆皇帝下江南，看見“一婦人舉止異常，行不甚速，而常在御舟之前”。找來問她是不是有冤？她只説了一句話：“我戚家寡婦也。”就忽然不見了，原來是女鬼。乾隆皇帝説：“此必節烈婦人，來求族表者也！”於是如其所願。異常，行不甚速，而常在御舟之前”。找來問她是不是有冤？她只説了一句話：“我戚家寡婦也。”就忽然不見了，原來是女鬼。乾隆皇帝説：“此必節烈婦人，來求族表者也！”於是如其所願。
要想看“貞節牌坊”是副什麼模樣，台南、金門都有，台北新公園有兩個殘餘的牌坊，一個是“貞節牌坊”，一個是“孝子牌坊”。
個是“貞節牌坊”，一個是“孝子牌坊”。
孝子牌坊大都是給“殉母”的孝子立的。《二十年目睹之怪現狀川。説裏，就記有這種孝子，原來不是什麼“以身殉母”，而是因縱慾過度死在妓院裏的“火山孝子”。這小説中的孝子，確有其人，名叫岑德固，是請求西太后讓他“做一看家惡犬”的大官岑春渲的兒子。他被旌表成孝子，是官官相護的大官張之洞、端方等聯名請求的，硅表以後，他的事蹟宣付國史館，當然不包括命喪青樓在內。子，原來不是什麼“以身殉母”，而是因縱慾過度死在妓院裏的“火山孝子”。這小説中的孝子，確有其人，名叫岑德固，是請求西太后讓他“做一看家惡犬”的大官岑春渲的兒子。他被旌表成孝子，是官官相護的大官張之洞、端方等聯名請求的，硅表以後，他的事蹟宣付國史館，當然不包括命喪青樓在內。“貞節”以外的另一個特色，是“小腳”。
小腳是把小女孩的兩隻腳，用布帶用力裹起來，裹到骨頭也斷了、肉也爛了，可是不管斷不斷、爛不爛，還是要裹下去，直裹到一個畸形的新腳長出來，才算完事，這時候，這個女孩子再也不會活活潑潑的蹦蹦跳跳了，她走路都走不好了，更談不到跑來跑去了。
不斷、爛不爛，還是要裹下去，直裹到一個畸形的新腳長出來，才算完事，這時候，這個女孩子再也不會活活潑潑的蹦蹦跳跳了，她走路都走不好了，更談不到跑來跑去了。原來中國古人竟認為：女人被這樣裹了兩腳，就“老買”了。還有的中國古人竟認為：女人被這樣裹了兩腳，就“美”了。審美的眼光可真他媽的怪！正確的説法，這不是審美，是審醜。
人被這樣裹了兩腳，就“美”了。審美的眼光可真他媽的怪！正確的説法，這不是審美，是審醜。
中國人罵人寫文章又臭又長、講演又臭又長，説是“王母娘娘裹腳布”。王母娘娘傳説是黃帝的老相好，那個時代，還沒流行小腳，太早了；宋朝人的筆記裏，説小腳起於五代“春花秋月何時了”的李後主，可能又太晚了。因為它無法解釋一千圖百年前“雙行纏”、“履頭皆鋭”、“底平趾斂”、“彈弦維足”等現象。小腳的形成是慢慢演變的，但在中國，起碼已纏了一千年！纏小腳，除了道德上的和審美上的原因外，還有一個原因，是性的，就是“足戀”。古代羅馬、中古西班牙，都有足戀的現象，漢朝成帝對“可憐飛燕”的妹妹趙合德，曾有過這種喜愛。中國性變態的文人，很多都喜愛小腳——尤其是臭的小腳，難怪他們作品臭不可聞。中國文人為了喜愛小腳，要寫（香蓮品藻）這種書，對小腳大做科學分類，分為五類十八品，整天嚮往“鳳鞋半折小弓弓，鶯語一聲嬌滴滴”；至於性變態的武人，就沒這麼風雅，他們要把小腳砍下來吃，“足下”害人，一至於此！有些鄉下女人，居然成了漏網之魚，有了天足或解放腳，這種人最怕成名，因為一成名，人人就注目足下，害得老太無法交代。明太祖朱元庫的馬後，有對全國聞名的大腳，明太祖為了維護這對大腳，不知砍了多少人的腦袋；李鴻章的媽媽也有大腳，外號叫“大腳伕人”。西太后五十大慶時，母以於貴，要召見李太太。李老太坐轎子到北京，滿朝文武拍李鴻章馬屁，都去歡迎。李老太從轎子裏無心伸出一腳，李鴻章怕她着涼，請她縮一下。李老太勃然大怒，大叫：“你老子都不嫌我腳大，你倒嫌我腳大！”一氣宣佈不下轎了。經過好説歹説，指天畫地，多方疏通，李老太才回心轉意，最後見到小腳的西太后，出盡風光。使全國觀感為之一變；全國大腳為之一新。西洋婆子要靠鼻子高低影響歷史，中國李老太單憑這雙大花腳，就踏破鐵鞋。今天中國以大腳丫子露面色相的腳色，都要感謝李老太，因為有了李老太，足下才能滿足。附帶要説的是，中國人小腳哲學如日中天的時候，竟發展到連男人的腳也以小為貴。所假“君子大頭，小人大腳”。要想做君子，腳大是不行的。所以男人也有以白布包腳的習俗，先包好，再穿襪，因此鞋前面比較尖。中國書呆子談中國哲學史、中國思想史、固有文化，卻沒看到中國人的小腳哲學，非但有眼不識泰山，也有眼不識泰水的腳了！