“你老兄這番議論，別有天地，不過對《華嚴經》的奧義，恐怕發明過多。”梁啓超頓了一下，“華嚴的世界有所謂‘一真法界’，這種法界，主張真妄俱泯、生佛不分。乃超越一切對待，本體即現象，現象即本體，絕對平等。在這種‘一真法界’裏，萬法歸一，從數量上，一個不算少、萬億不為多，從一粒砂石可以透視無量三千大千世界；從體積上，微塵不算小、虛空不足大，須彌納芥子、芥子納須彌，互納無礙；從時間上，剎那不算短、劫波不夠長，萬物方生方死也好、松鶴邏年也罷，都是一生。在‘一真法界’裏，一切的多少、大小、長短，都是虛假不實的，超越有無、超越時空的‘一真法界’裏，一念百千劫，百千劫在於一念；一粒微塵就是十方國土，十方國土也是一粒微塵，一即一切、一切即一。所以，志士仁人以一個自己捨身，其實與千千萬萬佛與菩薩捨身並無不同，佛與菩薩也沒佔到什麼便宜。更精確的説，佛與菩薩縱化身為千千萬萬，但是千千萬萬分之一的殉道——部分的殉道，其實也就是全體的殉道，全體已隨部分死去，從一的觀點看，縱化為千千萬萬，也是一而已。這話愈扯愈遠了，也許，佛若有知，會笑你我兩人都是曲解華嚴的罪魁禍首了。”
“沒有，沒有曲解。”湖南人認真地堅持，“《華嚴經》是經中之王。想想看，佛陀在七個地方，九次聚會，才把華嚴講完，當時説沒有人能瞭解其中的奧義，除了利根的大菩薩外，鬼神也、天龍八部也、二乘根器的阿羅漢也……都無法瞭解。所以這部經，就被藏在龍宮裏，直到龍樹菩薩把它背誦下來，才得流傳在外。雖然龍樹只背了三分之一，但是，華嚴的奧義我們還是能把握不少。其中的‘迴向’是最精彩的，偉大得無與倫比。真正把握住這種‘迴向’奧義以後，會發現佛法絕不消極。王安石的一首《夢》詩，老兄還記得嗎？
知世如夢無所求，
無所求心普空寂。
還似夢中隨夢境，
成就河沙夢功德。
這是多麼高的境界！何等華嚴‘迴向’的境界！王荊公認為人生如夢，一無可求，他什麼都不追求，心如止水。可是，就在一個夢到另一個夢裏，他為人間，留下數不清的功德。這種境界，才是深通佛法的境界。這種先出世再入世的智者、仁者、勇者，他們都是‘死去活來’的人。人到了這種火候，就是佛。就是菩薩。而這種火候最後以殺身成仁成其一舍，也就正是此夢成真、此身不妄。一般佛教徒理解佛經，全理解錯了。佛門精神是先把自己變成虛妄，虛妄過後，一無可戀、一無可惜，然後再回過頭來，把妄成真，這才是正解。從出世以後，再回到入世，就是從‘看破紅塵’以後，再回到紅塵，這時候，這種境界的人，真所謂目中有身、心中無身。他努力救世，可是不在乎得失，他的進退疾徐，從容無比，這就是真的佛、真的菩薩。我想，老兄的看法大概跟我一樣吧?”
“一樣，真的一樣。”梁啓超興奮地説，“你老兄和我萍水相逢，相逢於古廟、相逢於大雄寶殿之內，有佛與菩薩乃至十八羅漢為證，兩人緣訂三生、積健為雄、共參‘一真法界’，只談了一些話就投契如此，可謂快慰平生。”
梁啓超向湖南人作揖，湖南人也作揖為禮。
“對了，”梁啓超補上一句，“談了半天，我還沒請教你貴姓？”
“哦，失禮，失禮。”湖南人趕忙説，“我姓譚，‘西’、‘早’、‘言’那個譚，名叫嗣同。‘縱我不往，子寧不嗣音’的嗣；大同小異的同——”
梁啓超眼睛一亮，笑起來，伸手握住他，“你不是現今湖北巡撫的少爺嗎？”
“奇了，奇了！”譚嗣同眼睛也一亮，“你怎麼知道我？你是誰？你是誰？”
“我是——我是康有為先生的學生梁啓超呀！”
“唉呀！原來你就是梁啓超，太幸會了，太幸會了！”他用力搖着梁啓超的手，“我從上海趕到北京，就是來找你們師徒呀！我在南邊就聽説你們在北京搞得轟轟烈烈，因此特地趕來，想參加你們的強學會。怎麼樣，帶我去看康先生，並辦入會手續？”譚嗣同性急了。
梁啓超苦笑了，“真不巧，康先生八月底就去南邊了，不在北京。強學會呢，你也來遲了，三天前就被查封了，我也被趕了出來。”
“唉！真不巧。那你怎麼辦？總不能沒地方去。好！就來住在我們瀏陽會館吧。瀏陽會館是二十二年前家父捐出來的，住在那裏跟住在家裏一樣，你不會覺得不方便。怎麼樣？”
“不必了，謝了。”梁啓超答道，“我現改住南海會館，順便給康先生看家。反正兩個會館離得很近，我們隨時可以見面。剛才你説你就是從上海來北京找康先生和我，其實我們也在北京等候豪傑之士光臨。強學會的會員一共才不過二十多個，我們太需要志同道合的同志了。老兄文武全才，我們早就聽説過，今天有緣千里來相會，真是高興。只可惜會也給抄了家，不能帶老兄到會那邊走走。”
“這次被抄家，損失不小吧？”譚嗣同關切地問。
“當然不小。最可惜的是一張世界地圖，我們在北京找了一兩個月，想買張世界地圖都買不到，最後沒法，託人從上海才找到一張，帶到北京。記得那張地圖來的時候，大家視同拱璧。為了推廣國人的眼界，我們每天到外面宣傳，找人來參觀這地圖呢！唉，如今這張地圖也給抄走了。”梁啓超不勝感嘆，“北京雖為首善之區，其實人心閉塞，有賴於我們做強學會式的努力。可是，強學會三個月，就給剷除了。受了挫折，可是我們毫無悔意。陶淵明詩裏説他在長江邊種桑樹，種了三年，剛要收成的時候，忽然山河變色，桑樹‘柯葉自摧折，根株浮滄海’，一切成績，都漂失了，但他並無悔意，因為‘本不植高原，今日復何悔’——本來就不在安全地帶種樹，又有什麼好後悔的呢？所以，我們還是要種桑樹，然後兼做春蠶，自己吐絲。只是地點上，目前不適宜在北京着手了，看樣子我們要從南邊着手，上海啦、湖南啦，都是理想的起點。現在康先生已經先去南邊了，康先生有全套的計劃，我們一定可以在南邊紮根，再徐圖北上。救國本不是速成的事業，可能我們這一代看不到了，雖然有近功的機會，我們也不放棄，但從長遠看，根本之圖，還是辦學校、辦報紙，以開民智。康先生有鑑於此，他的努力重點之一便是培養學生，以人格感化學生，使學生變為同志，一起參與救國大業。你老兄雖不是康門弟子，但是我們歡迎你一起合作、一起現身。正如龔定盫所希望的：‘龍樹馬鳴齊現身，我聞大地獅子吼。’那不是更好嗎？你老兄……哦，我該改變個稱呼的方式，我稱呼你的字吧。你的字是——”
“復生。光復的復，生命的生。”