第64節修廟
我的鄉親們不知怎麼啦，過去整天為吃穿發愁，現在鑽進了錢眼子裏邊。有的人三起三落，有的人快速致富，有的人穩定上升，有的人由富變貧，寨子裏一掃過去淳樸的民風，每天都有稀奇古怪的事情發生。不僅經濟生活發生着裂變，而且精神生活也發生着裂變。這不，基督教這幾年有所退縮，其他教派開始佔上風。一些老年人不僅對修墳祭祖、續家譜感興趣，對恢復寺院、廟產也動上了勁兒。
挑這個頭兒的第一人，是老學究孫乃社，這老頭已經七十多歲了，突發奇想，找到支書劉慶河説：“慶河，我給你建個議，應該把小學搬遷出去，把聲頂寺恢復了。”
劉慶河説：“你這老頭真是胡扯，恢復寺院幹啥？”
孫乃社説：“聲頂寺是咱們這山區一帶的一大景觀，現在上邊提倡旅遊了，咱山裏人沒有地方去，把聲頂寺修復了，大家燒燒香、拜拜佛總是可以吧？再説，香火鬧大了，説不定城市裏的人也會來觀光旅遊，也是個經濟發展項目嘛。”
劉慶河説：“你真是異想天開，把學校遷到哪裏去？把你家幾處宅子全部騰了，也不夠學校用。小學是要村裏負責的，反正村裏沒有錢，你要是能夠招商引資，我就把學校遷出去，隨你的便瞎折騰。”
孫乃社以退為進，對劉慶河説：“我這是請示領導，你不答應就算了，為啥要難為我？要不，我召集人，把祖師頂恢復了吧。”
劉慶河果然中計，他説：“我不管你那扯蛋閒事兒，祖師頂你想咋搞就咋搞！”
得着這句話，孫乃社放下心來，跑了十幾里路，把過去最後一個住持的道人請來，主持大事兒。這個道人，道號叫“靜宇”，據他所説，他們屬於丘祖的門派，丘祖就是道教名人丘處機。
中國本土產生的道教，好像是姜子牙（呂尚）創建的。當然，還可以把周文王扯進來，因為是他在被囚禁在湯陰縣羑里城的時候（羑，音yǒu），大徹大悟演繹了“易經八卦”。道教的理論基礎，正是這些古董，所以，周文王應為道教的開山鼻祖。後來出現的鬼谷子、煉丹術士葛洪等奇人，都可以認為，他們為創建道教作出過突出貢獻。再往後，道教有了更大的發展，宋朝末年的王重陽、丘處機等幾個大道人，師出同門，又創立了各自不同的門派。那部在文學史上算不得名著的《封神演義》，更是為道教的發展壯大起到了推波助瀾的作用。俺們山裏人對那個花花公子賈寶玉，整天哭哭啼啼的病美人林黛玉不感興趣，做過土匪的喜歡《水滸傳》裏的人物，其他更多的人是把《封神演義》視為經典。孫乃社經常掛在嘴上的，就是“上八仙”中的呂洞賓、曹國舅、何仙姑以及倒騎小毛驢的張果老，此外，還有託塔李天王李靖、踏着風火輪的哪吒太子、手持雙錘的雷震子，這些人物，又常常與《西遊記》中的人物攪在一起。
最讓孫乃社津津樂道的是，道教最赫赫有名的張天師（俗名張三丰），雖然能夠向天作法、呼風喚雨，法力無邊，其實就是我們寨子祖師頂山東邊的人氏，在他當年未修煉得道成仙之前，娶的夫人就是我們寨子裏的姑娘，所以我們這一帶官稱張三丰為“姑夫”。我們這一帶有“罵姑夫、罵姐夫”的傳統風俗，張三丰是姑夫，當然可以在尊敬的同時，隨便辱罵開玩笑。只要是我們馬寨的大人、小孩，如果上了道教聖地武當山，可以罵罵咧咧的，神仙不但不怪罪，還會非常高興，因為這是他親戚門裏的後人來了。要是張三丰還活着，一定會對着親戚們笑罵一番。這種做派，讓那些外地虔誠的香客們驚詫莫名，唯恐我們的張狂，得罪了神仙。當他們知道了這個典故以後，所有香客們，又有點嫉妒，他們想，這個神仙張天師一定會“開後門兒”，特別優待我們這一帶人，無不投來羨慕的目光，讓我們這一帶人，在莊嚴、神聖的地方既得意，又風光。
“靜宇”道人已經六十多歲了，過去一直是個農民。近幾年來，宗教信仰不受階級鬥爭限制了，氣候一適應，他馬上重新留了長髮，束上了髮髻，穿上了道袍、道靴，打上了白色裹腿，再加上飄飄冉冉的鬍鬚，如果手捧拂塵，儼然一副仙風道骨的模樣。改革開放後，他的懶骨頭開始起作用，不願種地下力了，經常被人請去做法事，獲得了不少好處。尤其是上了年紀，眼睛花了，頭髮花了，心也花了，做法事的時候，兩隻眼睛總是在大閨女、小媳婦身上打轉轉。他已經厭煩了這種漂泊不定的道教活動，總想回到祖師頂，替神仙享受香火。就怕人家馬寨人不同意，一直沒有敢提出來。這一次，孫乃社專程來請他，“靜宇”道人非常興奮，打了小包裹，背了把雨傘就來了。
在孫乃社家裏，兩個人商量了很久，拿出了修復祖師頂的方案。“靜宇”道人還答應，等事情辦成了，給孫乃社抽成一定比例，孫乃社更加熱心了這項公益事業。於是，親自起草了“召子”，向四外村分發張貼。
事情遠遠比他們想象的還要順利，這裏振臂一呼，響應的人竟然那麼多。在起初的那些天裏，信男善女猶如螞蟻行雨一般，擁上了祖師頂。上去的人沒有空手的，有的帶了四五塊磚，有的帶了十幾片瓦。因為在“召子”上有號召，凡是來捐錢的人，將按照貢獻大小，分別刻寫在功德碑上，所以，更多的人是為了捐錢而來。
“靜宇”道人和孫乃社組織了一幫子人忙得不亦樂乎，飯都顧不上吃，每人發了方便麪和礦泉水，興奮地收集花花綠綠的票子，一天下來，收滿了好幾個紙箱子。夜裏他們點上蠟燭，把票子整理成捆兒，交給孫乃社和“靜宇”道人保管。因為事先所有的工作人員，都發了毒誓，沒有人敢貪污這些敬奉神仙的錢。“靜宇”道人很公平、很大方地代表神仙給大家發了不少的辛苦費，所以一干人等非常高興，非常敬業。這“靜宇”道人真是神奇，拿這麼多的錢，在山上轉了一圈兒，誰也不知道他把錢藏匿到哪裏去了。第二天，照收不誤。
這樣下來，收到的錢攏到一塊兒，遠遠超出了想象的數目，“靜宇”道人給孫乃社分了一些，孫乃社嫌少，有點小爭執，“靜宇”道人寬大地又給了他一些，並且告誡他，這是香火錢，不可爭執，不可聲張，等廟院蓋起了，石碑上刻着你的首功，你拿多少錢也買不到。
修廟工作終於要開工了，孫乃社原來打算讓劉慶河來山上，主持開工典禮，“靜宇”道人説：“一個小支部書記有什麼了不起，我打算請縣裏的領導來！”
“靜宇”道人測算了開工的黃道吉日，在這個日子到來的前幾天，下山去走了一遭兒。果然，高樓鄉的領導陪着縣委抓宣傳工作的邢副書記、統戰部曹部長來到了祖師頂，舉行了隆重的開工儀式。那個邢副書記對這裏的環境讚不絕口，説跑遍全縣，也沒有發現這麼幽靜動人之處。曹部長原來在這裏當過小公社書記，詳細地給邢副書記介紹了當地的民風、民俗以及土特產什麼的，讓邢副書記倍加感慨。“靜宇”道人乖巧得很，馬上拿出紙筆，請上級領導題詞，這位領導先是抬頭望天，後是眉頭緊皺，經過一番思索，欣然命筆：
奇峯兀立羣巒間，
松濤石陣舞翩躚。
麗日當空耀盛世，
改革長劍破險關。
寫畢，邢副書記竟然像那個醉酒的大詩人李白，有點癲狂，把一管新毛筆奮力擲在地上。一羣人紛紛叫好，都説這詩太好了，好，實在好，非常好，好得很，好得出奇，好得沒有比這首詩再好的了。至於如何個好法，緊緊圍繞邢副書記轉的一羣人中，沒有一個有學問的，誰也説不出個所以然來。邢副書記心知肚明，這是一羣人在無聊地恭維他，但也沒有説破。自己正在陶醉之中，説破了，敗大家的興，也敗自己的興。
這一羣領導，在山上活動時，只和“靜宇”道人説話，把跑前跑後的孫乃社晾在了一邊，讓孫乃社的書袋子掉不出來，使孫乃社多少有點遺憾。只有邢副書記曾經把右手伸給他，讓他用雙手捧了一下，他感到非常興奮，因為這是他一生中握過的最大官員的手。官員們走了以後，他捨不得洗這雙手，説是怕把領導的仙氣洗掉了。年輕人不屑一顧，笑着打趣他，表爺，你要是把胳膊砍下來，豈不是永遠做個紀念了？孫乃社沒有理他們，仔細地品味了邢副書記的詩，品了半天説：“這詩是無比的好了，平平仄仄的，只是欠缺一點歌頌道教的味兒。”“靜宇”道人説：“怎麼沒有？這‘盛世’二字就包含進去了，只有盛世，才能修廟嘛。”孫乃社説：“對，對。還是道長的悟性高！”道長把這張紙恭恭敬敬地捲了起來，打算拿下山去，裱糊了以後，掛在顯眼的部位，當做鎮山之寶。
後來，悟性高的“靜宇”道人，經常揣着香火錢到縣統戰部走動，肩上揹着的大袋子裏，裝的是一些黃絹子，上面用紅硃砂畫滿了像朝鮮文字那樣的符咒，只有個別領導在場時，他都會神秘地送上一條，説是請領導把這條黃絹子，帶在身邊或者放在枕頭底下，可以驅邪避災，防小人作祟，保佑他升官發財。這些領導無不欣然地接受，並且真的悄悄地按照他的秘囑辦理，心理上很受安慰。在一些場合下，大家議論起來，都説這個“靜宇”道人是個難得的人才。眾人拾柴火焰高，“人才”終於當上了縣裏的政協委員，進入了參政議政的行列。倒是對建廟功勞最大的孫乃社，自從下山以後，得了一場大病，吃了十幾服湯藥不見回頭。孫乃社心裏想，八成是自己從山上拿回來的錢是不義之財，神仙不太喜歡，才用這種方式警示他。於是，就要把這些錢如數退還給“靜宇”道人，道長説：“這是神仙給你的辛苦費，並不多，沒有什麼。”孫乃社的心一下子放寬了，這錢當然不用退了，當天就吃下了一大碗飯，病也好了起來。
辦在聲頂寺裏邊的馬寨小學，因為劉慶河不同意恢復寺院，躲過了一場大劫。可是，家長們紛紛到劉慶河那裏告狀，説現在的小學越辦越不像話，教學質量太差了，村裏再不整頓一下，沒有人肯送孩子去上學了。