湖上春光至，山僧閒往還
湖上春光已破慳，哼楊柳拂雕欄。
算來不用一文買，輸與山僧閒往還。
——宋?道濟
從太湖回來已是黃昏，一輪清月掛在城市高樓的上空，夜幕下白日裏飛揚的粉塵停止了飄蕩，像是一個戲子褪下了粉黛妝顏。閃爍的霓虹燈又變換出另一種風情，讓我幾乎忘記，穿過華麗的背景，這座美麗的古城還隱藏着許多老舊的木樓，以及樸素的風景。我看到江南瀰漫出一種復古之風，古典的牌坊、古典的樓台、古典的裝飾。彷彿許多人都在尋找曾經遺失的文明，找回一個地域的風物與民俗。或許是我們意識到彼此已經走失得太遠，在茫然的跋涉中應該回首，看一段滄海舊夢。
總是會有人問起我，有什麼特別的愛好。而我每次也回答得乾脆，山水。是的，我喜歡天然山水，如黛青山、湖光萬頃、一隻野鶴、一溪閒雲、一蓑煙雨。最好煙雲深林，有幾户農家、河邊栽柳、門前種梅、砍柴度日、捕魚為生。這種在從前最質樸的生活，到如今成了一種詩意的奢侈。憶起《牡丹亭》裏杜麗娘説的，一生愛好是天然。她在《遊園驚夢》裏那段唱詞：“原來奼紫嫣紅塊，似這般都付與斷井頹垣。良辰美景奈何天，賞心樂事誰家院……”如此煙波畫船、石橋冷月的美景，讓人甘願為之付出青春年華，將光陰拋遠。
沒有誰不渴望有一段灑脱自如的人生。尤其這些寄身官場、商場以及職場的人，疲倦之時，便想要遠離城市紛擾，擇一處山水清幽地，過上安靜的日子。初次讀道濟禪師這首《湖上春光》，便覺心性曠達，明淨豁然。“湖上春光已破慳，哼楊柳指雕欄。算來不用一文買，輸與山僧閒往還。”多麼逍遙自在，禪趣盈盈，彷彿那遮擋不住的春光就乍現在眼前，依依楊柳在風中飄蕩，任人賞玩。這些自然的山水，不費一分一釐，無論你是貧富貴賤，都可以在其間穿梭往來。
這令我想起南宋愛國詩人陸游寫的一首詞，其中有一句：“鏡湖原自屬閒人，又何必官家賜予。”他的詞和道濟禪師的詩有異曲同工之妙，同樣是為寄懷山水，嘯傲山林。一位是手持破扇，貌似瘋癲的高僧，一位是心繫家國，卻想做江邊漁父的詩人。他們有着同樣疏曠清遠的心境，只想借山水過上一種淡定瀟灑的生活。塵世間，一磚一瓦都被人佔據，就連花草也失去了靈性。多少名勝古蹟和寺院，都收上門票和香花券，這些風景已經貼上金錢的標籤。道濟禪師和陸游筆下的風景，是遠離塵囂，落在煙雲背後的山水。或許我們只有借一雙鳥兒的翅膀，飛度千山暮雪，才可以找尋最後的人間淨土。
道濟禪師，就是民間一直被稱作“濟癲”、“濟公”的和尚。他破帽破扇破鞋垢衲衣，貌似瘋癲，初在杭州靈隱寺出家，後住淨慈寺，不受戒律拘束，嗜好酒肉，舉止似痴若狂，是一位學問淵博、行善積德的得道高僧，被列為禪宗第五十祖，楊岐派第六祖。這樣一位不守清規的和尚，一生徜徉山水，自得其樂，游履所至，揮毫題墨，文詞雋永。他的形象，不像是一位得道禪定的高僧，反而像一位遊戲人間的狂人。他一生濟世救民，深得眾生喜愛，後人尊為濟公活佛。
有位高僧告訴我，道濟是一位開悟的和尚。開悟的高僧有天眼，通曉萬事，可以預知過去與未來。因為開悟，所以他披着破帽衲衣，在世間行走，才會如此地逍遙快活。在他眼裏，沒有清規戒律，世間萬物皆自尋常。他嬉笑癲狂、浮沉市井，甚至醉生夢死，這些都因了他豪邁灑脱的性情。人之性情，其實和山水一樣，源於天然，無須雕飾，自有一番別樣風韻和意趣。我們總將今生的果，取決於前世的因，認為今生的一切善惡相報，皆為前世所種。包括一個人的才情，一個人的容貌，一個人的命運，都和因果有關聯。這一切，就像青山綠水一樣，烙刻在你靈魂深處，無論經歷多少輪迴，都不改初時模樣。
風光秀麗的西湖，是多少人心之所往的人間天堂。我們都是來自天南地北的異客，風塵僕僕來到這座古城，只為那一樹送別楊柳，一枝多情桃花。無限風光本是芸芸眾生心中之物，我們無須花費一分錢，就可以盡情地遊賞。雖是心中之物，可是名聞天下的西湖卻落在杭州，滔滔千年，人生風景可以肆意遊走，西湖卻守着某個誓言，巍然不動。多少帝王為慕西湖景緻，涉水而來，他們身為天之驕子，可以坐擁天下，卻不能將西湖隨身攜帶，不能將萬頃山河裝入囊中，成為皇庭擺設。
只有心，將萬千風景裝進心裏，無論你身處何地，都可以看到明媚的春光，可以折柳寄情。一顆弱小的心，可以裝下整個世界，我們做不了活佛，不能開悟，卻可以在心裏，看清真實的自己。也許我們不能卜算過去，無法預知未來，但是現在的一切，就意味着曾經與將來。做一個豁達的人，學會在山中插雲，水中栽月，在狹窄的天地間，海闊天空，在亂世紅塵裏，獨自清涼。
當我們被濁世相逼的時候，就翻看道濟禪師的畫像，雖然衣衫襤褸，但那種疏**達的笑容，搖扇舉足的灑脱，會讓我們心性驟然清明。其實我們是紅塵中來去自如的人，浮沉於煙火迷離處，又可以徜徉在山水靈逸間。有一天，人世千帆過盡，就擇一處茅舍幽居，一竿絲線，閒釣秋月。讓過往的萍水相逢，都成為鏡裏雲煙。讓所有深刻的記憶，在時間的長風裏，漸漸消散。