一
東漢末年，洛陽遭董卓徹底破壞，長安則有軍閥混戰，因此當時中國最繁榮的城市當屬襄陽。
這一帶在春秋、戰國時期屬於楚的版圖。秦統一天下之後，以此地區的漢水以北為南陽郡、漢水以南為南郡，漢亦沿襲之。
襄陽城位於漢水南岸，隸屬於南郡，對岸是樊城。但現在的行政區則將兩者合併為襄樊市，隸屬於湖北省。如以州而言，襄陽當然隸屬於荊州，此州刺史原本駐在武陵郡漢壽，但劉表令其移至較北邊的襄陽。
“跨連荊、豫，控扼南北。”如地理書所示，襄陽跨越河南的豫州和江北的荊州，與黃河和長江相連。流經襄陽城北的漢水，南流注入長江，漢水注入長江的地點，即漢口。在襄陽周邊，自北下流，注入漢水的白河，其源頭在老君山。同樣的，伊水的水源也在老君山，它北流注入黃河。伊、洛並稱，聯結中原中心洛陽。漢水的上游直溯秦嶺山脈之南，上至漢中。
襄陽為聯結中原(洛陽周邊)、關中(長安周邊)和長江沿岸這三個堪稱中國心臟部位地區的要衝。在東漢*期，有許多人來此避難。此地雖為要衝，但羣雄忙於爭霸中原、關中，尚無暇顧及。因此，劉表可以説割據了一塊真正的上好地盤。
襄陽城東北有名為“大堤”的地方，由於漢水經常氾濫，此區並非直接建在河邊，而稍有隔離。漢水兩岸築有城壁般的堤防，周邊一帶不知何時成為風花雪月的煙花區，漢代樂府(蒐集民間歌謠的樂集)中有所謂的《大堤曲》，後來歷代詩人都作有以大堤為主題的詩。
唐代張柬之詩曰：
南國佳人多，
莫若大堤女。
同屬唐代的李賀的《大堤曲》則續之以：
莫指襄陽道，
綠浦歸帆少。
今日菖蒲花，
明朝楓樹老。
這是敍述大堤*對客人所説的話。意思是説：“你不可以離開襄陽，返回綠岸的船隻可是很少的。今天雖有菖蒲花開，明天楓樹可就凋萎了。”——這是在勸誘客人説，人生苦短，要及時行樂啊。
東漢末年至三國時代，中原和關中荒廢不堪，襄陽可謂繁榮異常，當然，大堤一帶也就熱鬧非凡。
大堤街上不僅青樓林立，還間雜着漢水漕運業者的商店。船隻在樊城靠岸較方便，因此行往襄陽的船隻就沒那麼多。
在大堤某座邸宅的樓上，只見諸葛玄卧在牀上，牀邊坐着一位醫師。
“疲勞甚於傷勢，先生不應該回襄陽，而應在豫章靜養。”醫生説。
諸葛玄不禁苦笑。豫章怎能靜養呢？起先遭笮融的佛教徒軍隊攻擊，從西城撤出，所幸笮融軍發生兵變，才好不容易脱險。但還沒來得及喘息，這次又受到劉繇攻擊。
佛教徒軍倒戈支持諸葛玄，諸葛玄總算愁眉一展。可是與劉繇交戰，卻負重傷。他心想此番死命難逃，便拜託徐季説：
“我的命運到此為止了。希望你能幫助我的家人，請你護送他們至襄陽。並請你把此信交給劉表先生。”
徐季是豫章地方佛教徒的指導者，也是被笮融殺害的徐習之弟。
“如果只護送先生的家人，在下無法答應，要就連先生一起護送到襄陽。”這是徐季的答覆。
“你看我傷得這麼重，身體動不了。”
“我會用擔架護送先生到襄陽。”
“會礙事的，還是不要管我吧。”
“身為浮屠信徒，不能捨人不顧。”
徐季執意一定要連他一起護送，身負重傷的諸葛玄已無法堅持。
據甘海所得的情報，在攻打諸葛玄的劉繇後方，孫策正蠢蠢欲動，想予以襲擊。這是一場混戰。民心慌亂，百姓被拉去充軍，許多人喪失性命。更有不少人成為自暴自棄的亡命徒，他們專以逃亡者為獵殺目標，身負重傷的主將腦袋必然可以賣得高價。諸葛玄如果一人留在豫章，性命必定難保。
諸葛玄善待浮屠信徒，徐季為報其恩義，願護送他至襄陽。此行一共有二百餘名浮屠徒眾跟從，由徐季指揮。
為了儘量不影響諸葛玄的傷勢，隊伍行進很緩慢，以便有休養的時間。但這終究有限度，如果在一處地方停留稍久，可能會引起附近居民的注意，造成氣氛的緊張。
十六歲的少年孔明參加了這趟亡命之行。姐姐鈴和弟弟均早已跟隨嬸嬸從彭澤進入長江，由水路自江夏轉入漢水。水路對病人行進較為輕鬆，但因彭澤、柴桑一帶已有孫策軍*，諸葛玄絕對過不了。
“再怎麼偽裝都沒有用。所有旅客都被要求洗臉，認得太守容貌的人正在那邊守候。”
甘海的情報應該是正確的。
“我露臉過多了。”
諸葛玄虛弱地笑着。似乎在他就任的旅途中太過大意了，在每個地方他都以真面目示人，即使進入豫章城以來也是如此。孫策這才召集認得諸葛玄容貌的人，並組合其中互不相干的數人，分派於要處。
發現即格殺勿論——殺戮被視為是提高權威最簡單的手段。在這個時代裏，企圖稱霸的人首先必須使別人懼怕自己。自稱佛教信徒的笮融多次殺人，除了想接收對方的軍隊之外，也想借恐怖政策展示自己的權威。
選擇孫策軍隊尚未滲透的山路，理由在此。但山路雖然沒有孫策的軍隊，卻有想獵獲值錢落難者以領賞的饑民。
“我並不恨這些人，説起來，他們也是可憐人。”徐季對孔明説。
接觸到充滿敵意的居民，孔明不覺露出憤怒神情，徐季以温和的口吻責備他。此事重複幾次後，孔明慢慢了解徐季的話。
二
走自豫章啓程的山路，是沿着贛水支流南山往上攀行。現在的地圖有“袁水”的地名。因晉朝隱士袁京曾住附近，而有袁山、袁水的地名。東漢末年當然尚無此地名，只籠統地稱呼為南水。
進入宜春縣(在今江西省)，諸葛玄一行在仰山停留約兩個月。山麓有二十幾户民家，全是浮屠信徒，總算可以鬆懈一下。
仰山是周圍數百里的大山，頂高危陡，只能仰觀，無法攀登，故而被稱為仰山。傳説後來晉代仙人鄧表在這一帶潛居修行，提煉仙丹，而被取名為鄧表峯。他們打算在此待體力復原之後，再往西行。原本還想再停留的，但村人聽説孫策的使者來到宜陽城，他們決定儘快啓程。
諸葛玄躺在擔架上，由浮屠信徒輪流抬，孔明則跟在旁邊。徐季通常都陪在他身旁，偶爾跟他交談。孔明用心吸收他的經驗談。
他們由宜陽來到萍鄉。據説以前楚昭王曾在此渡河採萍，而有此名。所謂萍，即在水面漂浮的浮萍。徐季為少年孔明講解地名的由來。
接下來，一行人又由萍鄉出醴陵，流經此地的界河已非屬贛水系，而是湘江系的綠水。此地不屬江南，已經進入湖南。這意味着他們已經逃出孫策的勢力範圍。雖然不知道劉表的力量及於何地，但至少已經進入不用畏懼孫策的勢力了。
他們在湘潭進入湘江，隨着水流經長沙，泛浮洞庭湖。雖然是颳風起浪的日子，但卻可享受無需避人耳目的旅程。在洞庭轉進長沙之際，護衞的浮屠徒眾大部分都下長江歸返豫章，只有徐季等數人同行至襄陽。
劉表派遣特使在江夏迎接諸葛玄。江夏郡太守系劉表的部下，是曾在峴山射殺孫堅的黃祖。江夏時常有孫策來襲的謠言。
孫策想報父仇。
的確，對孫策而言，即使他已自袁術麾下獨立，但為了被認定為獨當一面的霸者，他必須先報父仇才行。
“大家都在説就因為太守黃祖殺孫堅有功，才使江夏成為小霸王覬覦的目標，添加眾人的煩惱。你將來長大可能也會在人之上，可不要做添加眾人煩惱的事情。”
徐季對孔明説道。小霸王指孫策，這是當時人們給他取的別號。
劉表給回到襄陽的諸葛玄一座二層樓的官邸，地點在大堤，隔壁還安置一名郎中，照顧得相當周到。《資治通鑑》記載：
劉表愛民養士，從容自保，境內無事。關西、兗、豫學士歸之者以千數。表乃起立學校，講明經術，命故雅樂郎河南杜夔作雅樂。
意指劉表在襄陽保存洛陽、長安快要消失的東西。諸葛玄是劉表所養的士之一，一旦為劉表所養，劉表就照顧到底。
諸葛玄察覺自己的病已回天乏術，沒有子嗣的他，便期待侄兒孔明，還令孔明服侍於牀側。由於他的病不是傳染性的，襄陽名士陸續來探望，他有意讓孔明聽取他們的交談。
“我已經不久人世了。老實告訴我，現在世局如何，又該當如何？”
諸葛玄問探病的客人，客人看看四周，只有孔明一人。
“這孩子絕不會對外透露任何事。”
諸葛玄説。雖然不是全部，但有不少訪客吐露內心話。
關於時事，則有賴甘海四處走動、蒐集情報。
在諸葛玄一行受浮屠徒眾護衞，展開自豫章至襄陽的旅途期間，發生了一件大事：被董卓從洛陽挾持至長安的獻帝，已逃出長安。董卓已為呂布所殺，而呂布也被放逐。因此，長安並沒有值得稱道的突出人物。因為李傕、郭汜、樊稠這幹二流軍閥相互猜忌，才給獻帝脱逃的機會。
獻帝離開長安宣平門，時值興平二年(195年)七月，正好是諸葛玄在豫章的時候。獻帝一行在旅途中度過歲末，改元為建安。同歲數的獻帝和孔明都在極艱辛的旅途中迎接十六歲這一年。獻帝回到洛陽，已是該年七月的事了，距離逃出長安正好一年。
此時洛陽荒蕪，自長安隨行的百官無屋可居、無糧可食。連獻帝也屈居在沒被燒燬的從前宦官趙忠的官邸裏。後來洛陽實力者曹操才迎接獻帝至自己的勢力城池——許昌。
“當前曹操擁天子而立，今後曹操的意思將被視為是天子的意思。顯然，他已在羣雄中鶴立。説一句不好聽的話，景升(劉表的字)先生也太糊塗了，為什麼不迎接天子來襄陽呢？委實令人失望。”一名訪客這麼説，流露出一副遺憾的神色。
“洛陽是天子降臨之地，天子當然會懷念。襄陽雖然繁榮，終非天子熟悉之地。可能對天子沒有什麼吸引力吧？”病牀上的諸葛玄為劉表辯護。
“洛陽已經燒成廢墟了，天子才會去許城當曹操的人質。去許城或襄陽，有何差別？許城還是窮鄉僻壤呢。為什麼不早點探知天子出長安的事？然後奪下鳳輦，進入終南山。只要越過秦嶺，漢水的支流洵水就在咫尺之間，這條河就直通襄陽了。”
客人説了一番自我陶醉的話，但立刻又察覺説這些完全無濟於事，便閉口不語。
“比起早一步知道天子脱身的事情，更重要的是，景升先生要是有此意，就應該積極地迎接天子來襄陽。”
一直保持靜默的孔明，內心如此批評。
三
徐州的情勢也混沌不明。
被曹操的復仇戰打得落花流水的徐州陶謙，於興平元年(194年)抑鬱而死。他將徐州託付給劉備。
袁術覬覦徐州，頻頻動兵。劉備的猛將張飛駐屯下邳，堅守不退。袁術疲於攻擊。
下邳乃封國，當然有朝廷所任命的相，即陶謙的舊部屬曹豹。曹豹素來與張飛不和，在曹豹眼中，張飛充其量只不過是舊主陶謙的食客劉備之部下。張飛的脾氣是對上客氣，對下傲慢、囂張。張飛認為曹豹在他之下，態度自然傲慢，因而埋下不和的種子。最後張飛殺掉曹豹，造成下邳的混亂。
袁術一看機不可失，便以供應軍糧為條件，令呂布攻擊下邳。劉備趕來援救下邳，卻為呂布擊破，家人亦被呂布抓去當人質，劉備只好投降。然而袁術並沒有履行供應軍糧的約定，呂布懷恨在心。
“我不甘再屈居這傢伙底下，我要當一方領袖!”
呂布心裏這麼想，無奈手下兵將太少，他是為收劉備為義子，才接受他投降的。呂布取代劉備，自稱徐州牧，並任命劉備為豫州刺史。
袁術的部將紀靈帶領三萬軍隊攻打劉備，劉備向呂布求援。呂布的部將勸説：“這是消滅劉備的好機會，不必再理他。”
呂布説：“不行，袁術一破劉備，就會聯合泰山諸將包圍我等。這時候非助劉備一臂之力不可。”
於是，呂布進兵。他一旦出兵即形同調停，劉備和紀靈都退兵。呂布對劉備本來就不具好感，他的部下勸他乘此機會除掉劉備，但呂布為保持牽制袁術聯合泰山諸將的態勢，才想暫時利用劉備的勢力。後來，劉備兵馬聚集到相當人數時，呂布便毫不遲疑地出兵攻擊。——呂布此人便是如此任性。
遭呂布大軍攻擊，劉備逃去投靠曹操。曹操為培植足以和呂布對抗的勢力，便接納劉備軍隊，並提供糧食，令他駐屯沛地。
年度在這種情勢下更新，邁入建安二年(197年)。
諸葛玄的病狀日益加重，連説話都顯得吃力。有時別人不説話，他便不高興，因為他想多聽別人説話。
住在隔壁的醫生張仲景，每有訪客時就會事先問對方要説些什麼話。如果是他認為足以影響病人心情的話，便很嚴肅地告訴對方：“這些話請勿提起。”
新年開始沒多久，袁術在壽春自稱皇帝。黃巾之亂後，各地遭羣雄割據，但包括囂張的董卓在內，還無一人敢自稱皇帝。這是一件富有衝擊性的事件，張仲景卻允許探病的客人提及此事。
“為什麼呢？讓叔父知道此事，不是會影響他的身體嗎？”孔明問醫生。
“哈!哈!哈!”張仲景笑得很怪異，“如果自稱皇帝的人是曹操，那這件事就可能影響令叔的健康。可是，主角是袁術，這個蠢蛋所做的蠢事，倒是勿庸擔心。”
“原來如此……”
孔明總算會意了。
訪客告知袁術稱帝的事，病牀上的諸葛玄説：“這可能對曹操有利。”
連説這麼一句，似乎都很辛苦。
“為什麼？”
孔明很想問，可是眼看叔父那麼難受，話就沒有説出口。自叔父病情轉重之後，能回答孔明疑問的，就是醫生張仲景。張仲景雖是諸葛家的醫生，但在眾人眼中，他是通曉萬般學術的大學者。
“先生為何想到要學醫？”
有一次，孔明問張仲景。像他這樣的大學者通曉醫術，可以説反而不利。當時的社會將醫師和命相師、巫師同列為方術之士。孔明有此疑問是極自然的。
被如此一問，張仲景臉上略浮鬱色：“我的父母、兄弟都不在人世了，全都死於傷寒。”
張仲景只説這麼一句，便不再多言。對孔明而言，這樣的答覆已經十分足夠了。
日後，張仲景成為長沙太守，可見他並非普通的醫生。不過，後世知道張仲景是《傷寒論》的著者，遠甚於長沙太守。對當今中國醫學研究者而言，張仲景的《傷寒論》地位權威。傷寒是一種傳染性的急性熱病，張仲景一家人全被這個疾病奪走生命。因此，他以學醫對疾病展開復仇戰。
張仲景如此解釋病牀上諸葛玄所説的簡短的話：“曹操挾持着天子，他可以用勤王軍的名義*袁術，袁術是自己製造這個罪名的。袁術陣營的人不願成為叛賊，勢必紛紛逃離，時日愈久，曹操愈容易對他進行*……令叔做如是的預料。”
四
孔明的姐姐鈴自豫章回到襄陽，沒多久便嫁到龐家。十八歲出嫁在當時算是有點晚了。
龐家乃襄陽名門。當家的龐德公住在峴山南邊，未曾進過襄陽城之門，過着悠閒的晴耕雨讀的生活。
劉表決定割據此地時，當然想和當地望族廣結善緣。蒯家的蒯越和蔡家的蔡瑁等人，便成了劉表的高級幕僚，參與軍事和行政。劉表曾多次邀聘龐德公，但一直被他婉拒。
“不登城門是在下的生存之道。”
惜士的劉表特地到峴山南麓拜訪龐德公，展開最後的遊説。
夫保全一身，保全天下，孰者？
《後漢書·逸民傳》中，引用此時劉表的話如上。意思是：既為士，就要為天下之安泰而盡心盡力，甚於為自己一身之安泰，這不正是身為士的最大願望嗎？既然如此，先生為何要拒絕出仕呢？對於這個質問，龐德公回答如下：
鴻鵠巢高林之上，暮得棲所；黿鼉穴深淵之下，夕得宿所。夫趣舍行止(出處進退)亦人之巢穴也。且唯各得其棲宿，天下非保所也。
——大鳥在高林上築巢，為的是夜晚可以在那裏棲息；鱉、鱷在深淵下挖穴，為的是能在那兒安身；人類的生存方式如同動物之築巢穴。想得到可以安詳休息的場所，乃是人的本能，又何須顧及天下大事？
龐德公説着，就停止了耕作，坐在田埂上，妻子則在其面前拔草。劉表指着龐妻説：
先生苦居畎畝(鄉下)，不顧官祿，後世何以遺子孫？
既然説之以士之大志，不能令其動心，劉表便想從利害方面去遊説，告訴他“官祿”可以留很多東西給子孫。
龐德公回答：
世人皆遺之以危，今(我)獨遺之以安。所遺雖不同，所遺未為無。
——閣下説在下沒遺留東西給子孫，未必吧。世人遺留危險給子孫，在下則遺留安全給子孫。只是遺留的東西不同而已，不能説沒有遺留下東西。
劉表嘆息而去。
之後，龐德公遂攜其妻子登鹿門山，因採藥不返。
《後漢書》在龐德公的傳中以此作為結尾。他有幾個兒子不得而知，可能有兒子跟隨他進入鹿門山後就不再外出。但其中一個兒子龐山民則娶了諸葛孔明的姐姐鈴，後來出仕魏國，官至黃門吏部郎。
也許是隱者龐德公看中孔明的姐姐鈴，因此娶她當兒媳婦；也許是病中的諸葛玄肯定龐山民這個人，讓他成為侄女婿。不管怎麼説，叔父有病在身，在姐姐的婚禮上，便由孔明代表一家之長。
不賀婚禮，人之序也。
如同《禮記》所言，古時候婚禮並非喜事，人之序即為人之道，不可祝賀婚禮。新娘的孃家必須三天不熄燈，以表示雙親和兄弟姐妹為新娘的離別而傷心，以致夜不成眠。新郎之家也要三天不唱歌聽樂，因為迎娶意味着雙親年老，自己繼承其後，必須表達出為雙親衰老而悲傷的心情。不過，這種周朝的禮節到漢朝就不被遵行，反倒出現祝賀的風俗，形成各種規矩，十七歲的孔明當然也隨俗而行。
“婚”中有“昏”，是在傍晚舉行的。屬陽的新郎迎娶屬陰的新娘，一般以為儀式適合在陰時的黃昏舉行。因為迎陰，包括新郎，其家人全都身穿緇衣(黑衣)，乘坐的車子也全漆成黑色。但可能覺得這樣太過陰沉，到漢代已改成藍色。
青廬，即以藍色幕布覆蓋的房間，新郎新娘在此相互拜禮，這便是婚禮的儀式。新娘向新郎雙親拜禮，則在隔天早晨。
“龐家雖非富裕，可還是荊州人盡皆知的名族，阿鈴的父親應該會滿意吧？”婚事舉辦之後，諸葛玄如此説道。
龐家位在峴山南麓，覆蓋藍色布簾的新娘車從大堤驅向南方。孔明身着藍衣隨車而行。
“阿亮，不要緊張，你可是諸葛家的棟樑啊。琅琊諸葛家絕不輸給襄陽龐家。”
新娘鈴人在車上，還特意鼓勵代表家長的弟弟。孔明不禁苦笑，心想姐姐就是姐姐。跟在孔明後面的，是媒人司馬徽。
司馬徽，字德操，潁川陽翟人，是知名的人相鑑識泰斗，為避戰亂而移居荊州。他也拒絕劉表的延攬，理由是：“我生平最喜歡培植人才，我認為自己適合這樣的工作。現在與其叫我出來當官，不如讓我多培植一些人才，還來得有意義。”
而且，司馬徽也勸自己的弟子不要去臣侍劉表。
“為什麼？”
有一次，司馬徽前來探望叔父，回去時孔明送他至門口，悄悄問他。
“你每天都在病人身邊，難道不明白嗎？”這是司馬徽的答覆。孔明沒再多問。
司馬徽把劉表看成“昏君”。
“世上有看來不像昏君的昏君，這是麻煩，特別是看來像明君的昏君。”
孔明想起司馬徽曾經這麼説過，他指的是劉表。因為劉表愛民、養士，所以看來像明君。如果一看就像昏君的昏君，眾人一開始就會對他心存戒心，受害者便在少數。但因他是看來像明君的昏君，所以才會出現諸葛玄這樣的犧牲者。
隨着新娘車來到峴山麓的龐家門前時，司馬徽趨身靠近孔明，説道：“令叔應該學學這兒的主人。”
五
“本來你應該到外面走動，多和別人交往的，卻因為叔而足不出户，真對不起你。”病牀上的諸葛玄有一天對孔明説。
“不，我在這裏，雖然不出門卻可接觸到天下的大人物。”孔明回答。
“説得倒也是……”諸葛玄的聲音日益微弱，容貌也日益憔悴。
“我每天可以看到張仲景先生，學到很多東西。”
“這就好。我死後，你就到德操的塾裏進學……”
説到這兒，諸葛玄噎住了，可能是痰的關係，喉嚨清痰的力量也一天比一天衰弱。
司馬德操因仰慕龐德公，從潁川來到荊州。德公之子山民和孔明姐姐鈴的婚事，便由司馬徽媒妁促成。
袁術稱帝之後，發生張繡返回穰地的事件。張仲景禁止人家告知諸葛玄這件消息。
“我原以為袁術稱帝這件事比較嚴重……”孔明想知道究竟怎麼回事。
張繡是涼州出身的董卓系將軍張濟的侄子。獻帝逃離洛陽之後，張濟進兵荊州的穰地，侵入劉表的勢力範圍。然而張濟卻不慎中流箭身亡。荊州駐防人員向劉表報告此事，並説：“這可好了!”但劉表卻皺起眉頭向眾人説：“張濟因走投無路來荊州，身為荊州之主的我，未能盡待客之禮，而與其交鋒。這絕非我的本意。對於張濟的事，我應該哀悼，而非慶賀。”
失去主子的張濟軍隊，衷心地歸順劉表，一時傳為美談。劉表的確顯露一副明君的模樣。
張濟的侄子張繡承接軍隊，被視為劉表系的將軍。張繡在年初曾與曹操交戰，敗北投降。然而，當曹操納張繡之嬸、也就是張濟的未亡人為妾時，引起張繡的憤慨，而突襲曹操軍。曹操因此戰失去長子曹昂。曹操軍退至舞陰，張繡未深迫，卻返回荊州穰地。
“袁術稱帝那是發生在壽春的事，從荊州來看，是不相干的大事。但殺死曹操長子的張繡回到我們荊州可就不同了。令叔要是知道此事，可能會痛心。”張仲景如此説明。
在鈴剛結束新婚回門沒多久，甘海就帶來不好的消息：劉繇和許劭相繼去世。
諸葛玄和劉繇是洛陽時期的舊友，卻在豫章為太守之職相爭。劉繇後來被孫策追逐，也和諸葛玄一樣亡命于山中。許劭似乎追隨劉繇到底，劉繇先死，十數天後許劭亦死。
“子將，你可先走一步了。”
經常來大堤探病的司馬徽仰天嘆道。二人同屬人相鑑識名家，而且一直為人並稱。
“人世是虛無的。”孔明耳邊響起旅途中徐季經常説的一句話。
“再看看身體狀況，現在最好不要告訴他。”
“的確。不要再提去年、前年的事，就連提豫章的地名也可能對他的身體有影響。”
大人們交頭接耳地談着。但是，諸葛玄還是在十天後去世。死前三天，劉表來探望説：“諸葛兄，你不好起來可不行!還要仰賴你呢!”
劉表走出房間，淚眼滂沱。孔明盯着他的眼淚看。
“這是看來像明君的昏君嗎？”
孔明意會到自己還有很多地方要學，儘管形同父親的叔父已瀕臨死亡邊緣，孔明這時卻覺胸口有股氣息奇妙地躍動着。
諸葛玄彌留之際，司馬徽輕聲地在他耳邊説：“正禮(劉繇)和子將都過世了。”
諸葛玄的嘴唇微微開啓，司馬徽和張仲景專注地看着他的嘴形，然後，張仲景點頭説：“是啊!是啊!”
後來，張仲景告訴孔明他從臨終病人唇形讀取的話：“是嗎？他們都在那兒等我嗎？……就像徐季先生所説的……”
話只説到這兒便停住了。
一個月之內，孔明以一家之長的身份獨力主持婚禮和葬禮，並且不是形式、而是實質的。雖然有監護人，但他們全交給孔明去處理，似乎認為這是對舊友的侄兒最好的教育。
“我想把大堤這座房子還給州牧大人(劉表)。”
葬禮之後，孔明對叔父的友人説。
“你打算住什麼地方？”司馬徽問。
“我已經找好住的地方。”
“哦？在哪裏？”
“隆中。我和均兩人住在一塊兒。”孔明回答。
隆中在襄陽城西方約十公里處，現在仍保留同樣的地名。孔明想離開煩囂的城鎮，耕田為生，過着比較愜意自然的生活。
叔父在世的時候，孔明不曾離開叔父身邊。但他一想到人生是自己的，便興起不可虛擲的念頭。他決定真摯地過活，他還年輕，尚未面臨煩人的問題。不過，他已暗下決心，就如司馬徽所言，不出仕劉表政權。
今後孔明要進學的司馬徽學塾，正好在隆中往襄陽城的中間。不僅自己的學業，他還必須考慮弟弟均的教育。諸葛孔明雖然年事還輕，卻是個好家長。
“你太常和大人在一起了，都沒跟同輩的小夥子玩，以後應該多和他們交朋友。”這是張仲景對孔明的忠告。
附記
關於諸葛玄的死，《獻帝春秋》這本書有不同的説法，廣為人知：
(朱)皓入南昌。建安二年正月，西城民反，殺玄，送首詣(劉)繇。
也就是説，諸葛玄在豫章的西城被叛亂的百姓所殺。
《三國志·蜀書·諸葛亮傳》則記載：
玄將亮及亮弟均官之，今漢朝更選朱皓代玄。玄素與荊州牧劉表有舊，往依之。玄卒，亮躬耕隴畝……
大意是説，諸葛玄被任命為豫章太守，帶着侄子亮和均前往就任，但朝廷另外又任命朱皓為豫章太守，因此玄只好投靠荊州舊友劉表。後在此終其一生，諸葛亮則從事農耕。
《三國志·吳書·劉繇傳》記載：
笮融先至(豫章)，殺太守朱皓，入居郡中。繇進而討融，為融所破。更復招合屬縣，攻而破融。融敗走入山，為民所殺。繇尋病卒，時年四十二。
內文並沒提及諸葛玄。
依拙見，《獻帝春秋》所謂的諸葛玄被百姓所殺，可能是將笮融被殺給搞混了。
《獻帝春秋》已經佚失，只留下作《三國志》注的裴松之(372-451年)所引用的部分。著作的年代不明，作者系袁迪之孫袁曄。祖父袁迪比孔明稍微年長，屬於同年代。《三國志》作者陳壽，也是《諸葛亮集》的編者，算是諸葛亮研究專家。如果諸葛玄真的在豫章西城死於非命，應該會有所記述的。陳壽在蜀出生時，孔明還在世。
後來《續後漢書》、《資治通鑑》等著作，當然全都排除諸葛玄死於豫章的説法。但現代學者也有人採取《獻帝春秋》的説法，就連筆者在拙作《秘本三國志》也寫説諸葛玄死於豫章。
此外，也有人説諸葛玄自荊州往豫章就任時，只帶其兄長子瑾同行，年幼的孔明和均都留在襄陽。後來玄死於豫章西城，瑾留在江南，不久出仕吳國。此説涉及孔明兄弟為何離別的緣由，有相當的説服力。