卡諾仁波欽微笑地從上面俯瞰她，
她的內心隨之變成一朵微笑，一朵蓮花
微笑和目光圍繞了她，像魔法一樣
讓她禁不住慢慢抬起低垂的頭。
否則，她怎麼敢抬起頭？啊，年輕的仁波欽，
水天一色的眼睛讓她暈眩！
壇城。一個複雜而深奧的意象。
“壇城”在梵語有“圓圈”的意思，藏語中還有“中心與邊緣”的意思。壇城有圓的，方的，有二維的，三維的，但無論二維還是三維，“中心與邊緣”的原則一定存在。壇城的四面代表着東南西北四個方向，由中心和四邊組成一個彙集宇宙能量的地方。藏傳佛教認為，宇宙本身存在有着一個“壇城”的形象，所以要接近它，建造它，供奉它，因為它是宇宙本質或佛法的聚匯地。壇城中心通常是供奉時間之神與時間女神的神殿，據説總共有721位神居住於壇城，它們大多數是和時間有關的神，如季節之神，日神，月神，午後之神。此外還有元素之神，感覺之神，星象之神。在壇城中心的時間之神與時間女神的旁邊，是四冥想佛和它其空行母女伴，然後是眾菩薩，眾護法，越到中心，神力越大。壇城的結構可以看做是宇宙的縮影，至少是對宇宙的想象。壇城有時可以畫在唐卡上，有時可以畫在牆上，有時可以畫在沙地上，有時就是一個寺，譬如乃窮寺。
乃窮寺坐落在阿莫濕地邊緣，標準的正方形，四周有院牆，院牆也是壇城必不可少的迴廊。迴廊繪滿了彩色壁畫，畫的多是時間之神，時間女神。迴廊以及院子約佔整個寺院的三分之二，主殿佔三分之一。進入東門是迴廊組成的院子，院內青石板鋪地，中間一根石柱，十多米高，柱子頂端永遠是經幡獵獵，彩旗飄飄。每年的薩嘎達瓦節釋迦牟尼降生、成道、圓寂的日子拉薩各大寺院都要舉行各種紀念法會，乃窮寺也不例外。雖然乃窮寺比起拉薩的三大寺要小得多，但因其最完整最集中體現了壇城的觀念，它的法會更有一種神秘莊嚴的宇宙色彩。白哲寺不具體屬於哪個教派，既不屬於黃教、也不屬於紅教或白教，任何一個教派都可以在這兒舉行法會。通常，如果法會中央掛着蓮師唐卡並專修蓮師所傳的大法，在藏傳佛教各教派中便是寧瑪派即紅教的標誌。
維格的第一個上師就是在寧瑪派的法會出現的，那個著名的節日，維格對王摩詰説，寧瑪派旗幡獵獵，映紅了陽光，陽光如彩色的雨紛紛閃爍飄落，寧瑪派年輕俊美的卡諾仁波欽率領一長隊喇嘛從壇城東門彩虹一樣進入了四方的院子，長長的法號與漂亮的海螺一同吹響。他們中間有一幅繪有“蓮師八變”的唐卡被慢慢豎起來，各種法器閃着不同的光澤，光澤與嚶嚶嗡嗡的經聲、法號聲海螺聲匯成了彩色時間、彩色陽光，彩色雨露。在聲光色之中，在“蓮師八變”唐卡之下，一位年輕的高僧，豐瞻飄逸，光彩照人，端坐在法座上。他的年輕讓人驚異，他像祥雲一樣接受着信眾的哈達，給每一個俯下身的人摩頂加持。他就是著名的卡諾仁波欽，那時他的信眾已排到寺外，隊伍沿着山村蜿蜒曲折，像經幡裝飾了山村的小徑。
維格也排在人流中。她穿着嶄新的黑氆氌，身上沒什麼飾物，既不像別的藏人一手拿着念珠，一手拿着轉經筒，更不像牧區來的藏人，身上掛滿了銀飾、寶鏡、綠松石，走起路叮噹作響。維格嶄新的藏裝雖不是第一次穿，也差不多是頭幾次穿，新得甚至可聞到從八角街尼泊爾商店剛剛買回來時的印度薰香。那時她剛到拉薩不久，一切還都怯生的。其實她至少應該戴上一串念珠，或是哪怕一串佛珠手鐲，但是都沒有。她倒是戴了一串深藍色項鍊，卻不是在西藏才有的那種鏈子，而是在巴黎她就戴的那種在巴黎這串項鍊是西藏風格，在西藏它又是巴黎味道，而她覺得自己就像這串項鍊。
她排在了隊尾，一點一點地跟着彩色的陽光和別人留在地上的影子前行。此前一些天，她已去在大昭寺和三大寺，知道一些有關的禮儀，因此帶了一條哈達。接近中午，她進入了壇城，雖然一切都已熟悉，但感覺還是那麼的陌生、那麼的新奇。她聽説今天是一位寧瑪派的仁波欽做法事，現在她已看見了那位神話般的仁波欽。她對寧瑪派基本一無所知，只聽説這個教派更神秘，更有一種神奇的法力，這使她的內心多少有些緊張。她離仁波欽越來越近，不由得頭越來越低。低頭的人排成了一線，她不得不隨着大夥如此。她看不見仁波欽的面孔，但是她已到了法座前。她看見仁波欽腳面，當她像別人那樣將潔白和哈達舉過低俯的頭頂，她還以為像在色拉寺和甘丹寺那樣，感到頭頂被輕輕地撫摸，然後她默默地離開。
她根本沒想到抬頭，她就要後退着離開，但是與以往不同，這次她感到有什麼東西圍繞了她。不，不是有形的東西，是無形的東西，但是非常有力量。她感到了某種頃刻的照耀、提升、心裏好像升起一朵火焰。她分明聽到他叫她的聲音，她終於勇敢地抬起頭！
至今她還記得，也就是在這一瞬，她內心的那朵火焰變成一朵微笑、一朵的蓮花卡諾仁波欽正微笑地從上面看着她。是的，正是這罕有的微笑和目光圍繞了她，像魔法一樣讓她低垂的頭禁不住抬起來，否則她怎麼敢抬起頭來？
她沒想到他這麼年輕，簡直年輕得神奇，他的眼睛就像高山的湖水，那樣純粹，那樣光彩，又那樣自在。
他要她抬起頭，那隻剛剛給她摩過頂的手竟握有一樣東西：一撮黑色的類似礦物質的砂粒。他打開掌心，示意她收下，她張開了手，但感到自己的手就像不是自己的一樣慢慢張開，當一顆一顆黑色砂粒像一串黑珍珠一樣落入她的掌心，她的淚水也突然如白色珍珠落下，每一顆砂粒恰好呼應着每一顆淚珠。而那淚珠也不像她自己的，因為她根本就控制不住。她捧着砂粒和淚珠望着年輕的卡諾仁波欽，卡諾仁波欽再次給她摩頂。她沒再低下頭，只是透過金燦燦的淚珠看着年輕的幾乎還是男孩的仁波欽。謝謝啦，她對少年仁波欽説，同樣鬼使神差對仁波笑了一下。這是她自己的語言，自己的微笑，她非常清楚。她已不完全是信徒，當然也不全是女性化的本能。
她説不清為什麼要挑戰一下某種禮節。她不低頭就是要挑戰一下。還有微笑，甚至於某種眼神……都是不應有的，但她又是發自內心。她心如水波，如此愉悦。但是她沒看到在她幻化中卡諾仁波欽表情有任何變化，他依然那樣純粹，依然像湖水一樣平穩。變化的是她，不是卡諾仁波欽，而她的一切變化又都來自於他。她感到冷，透明，感到好像穿着水的衣裳，他讓她消彌在他的在湖水中。
那天的一切都像幻影，幻影一直沒離去，永遠也不會離去，永遠是我和卡諾仁波欽的一個印心！你知道嗎，印心就像兩種光的重疊，速度極快，一閃而過，我覺得那就是我們常説的光年，在最遙遠處光年非常快又非常慢，你知道一光年是多少年嗎？
一光年就是一年，就是光走一年，這很簡單。
不，絕對不是！
這在物理學上是常識。
我覺得就是不一樣，光年有空間感，我們平常説的年有嗎？
可能空間上不一樣，但計時是一樣的。
我説的就是空間不一樣！不，時間也不一樣！
王摩詰承認維格在壇城可能的確感到了不一樣的時間。按照愛因斯坦的相對時間理論，那天的時間，由於卡諾仁波欽與維格心靈的加入，可以想象變成了怎樣遙遠的心理空間。那時，時間飛翔，空間旋轉，時間既可以被壇城中心的目光加速，也可以隨時被中心的目光中止。也許可以説維格感到的水的衣裳就是一種中止、一種定格、一種邊緣，但同時，毫無疑問，也是一種最神秘的印心。
不管時間多長或者多短，維格告訴王摩詰那天她都得離開了，因為後面還有很多很多排隊等候的人。她慢慢後退着，不像別人低着頭離開，她始終注視着卡諾仁波欽，注視着湖水，水的衣裳，她覺得水的衣裳慢慢變成了輕紗、變成了壁畫、變成了永恆。卡諾仁波欽繼續做法事，他的持有鈴杵和法鼓的手是如此的完美，形狀同樣像古老壁畫上所繪。在他的輕搖慢擊的時候，他就是時間之神、季節之神、感覺之神。
但誰是時間女神呢？維格那時也許在捧接黑砂粒那一刻已具有了時間女神的可能？她已在佛法中被召喚？卡諾仁波欽給予她的印心究竟是什麼？格言上説：弟子成熟的時候，上師就出現了。
可那時維格不要説成熟，就連信仰也還談不上。事實是她到這裏時來還沒有真正的信奉，只是想通過這裏來確認自己的另一半神秘的血液，只是在嘗試用宗教的途徑。她從法國回不久，剛在拉薩定居，她看到了以往只在夢中出現的星羅棋佈的寺院、桑煙、雪山、長明燈和同樣古老的藏人，看到了自己在這裏的獨特的根系。這根系使她同過去的自己以及別人區別開來，一切都讓她激動，她的一直沉睡的那部分血液湧遍周身以至沸騰。但同時這部分血液又讓她陌生，甚至也讓別人陌生。某種意義，她不是任何一個地方的人，不屬於內地，不屬於法國，不屬於西藏她是被三者都排除在外的人，又是三者的混合。混合意味着多種特點，這使她富於與眾不同，但她知道是什麼在真正起作用，那就是西藏，而不是別的什麼。過去的很多年裏，她的另一半西藏的血液沒人知道，包括最好的朋友也不知道。從小到大，她所填的各種表格都是漢族，所有的證件，學生證、身份證、護照都是漢族。很長時間以來她認為這是自然而然的事，但實際上她知道她很小就知道－－自己身上有一種和別人不同的東西。她雖叫沈佳嬡又“秘密”地叫維格拉姆，小學、中學、甚至直到大學，她沒向任何人説過自己還有另外一個神秘的名字。她不知道自己為什麼不説，她就是不説、一直不説。當然，她並非真的不清楚為什麼不説。小時候她不説自己的另一個名字是因為她總是害怕和別人有什麼不一樣，她一直小心地隱藏着自己的另一半血液的秘密。但是後來，慢慢的，記不清從什麼時候起，那些源自自己秘密名字的自卑、恐懼、不安慢慢地消失了，不僅如此，她秘密的名字反而一下變成了她內心驕傲，甚至是她最大的最隱秘的驕傲。但她還是不説。許多年了她已習慣了不説，她不願輕易把自己最驕傲的秘密告訴人。她知道她遲早要去一次西藏，儘管她並不出生在西藏；她沒想到母親一退了休便先到了西藏，定居在了西藏。現在她也來了，她以為自己就像回到故鄉一樣，結果她發現西藏竟是那樣陌生。她竟然一時找不到故土的感覺，這讓她慚愧。
當初她想象西藏時無論是在內地還是在巴黎她覺得自己身上有許多天然的又隱秘的西藏的東西，但到了西藏之後才發現：自己西藏的東西不是越來越多而是越來越少了，她與西藏的區別太大了。其實這也很正常，內心的傾向與實際情況從來都是有很大距離的。她竭力想縮短自己與西藏的距離。她覺得自己是一個離家太久的孩子，她由衷的喜歡這裏的寺院，喜歡盛大幽深的長明燈，喜歡絳紅色的袈裟，喜歡神秘的區別於日常生活的宗教節日；喜歡各種法會、儀軌、色彩、光感，把宗教活動當做一種富於複雜儀式感的審美來欣賞來參與，甚至模仿性的投入其中。她覺得新奇，覺得自己身上有了絳紅色的色彩，覺得多了一種神秘文化。但如果沒遇上年輕的卡諾仁波欽她會一下子從靈魂深處進入身體中的西藏嗎？而宗教也不會這麼快的在一瞬間就震撼了她！她覺得奇蹟遲早會發生，但沒想到這麼快就發生了！年輕的卡諾仁波欽啊，他那水天一色的目光是多麼的讓她暈眩！它越過許多東西把她一下投進內心巨大的漩渦，某種久遠沉澱的東西在她心中爆發了。她本來已走出壇城，來來已面對山下藍色的拉薩河，可是眼前的一切好像都變了，一種強烈的願望又牽着她又走回了壇城。
再度由邊緣到達中心。好像有什麼附體她大膽地執拗地對年輕的卡諾仁波欽身邊一個上年紀的僧人説：請轉告卡諾仁波欽，我想認識他，我要跟他學法！從來沒有人這樣直截了當，從來沒人這樣求法，她的話好像不是她説的，好是她身體中另一個聲音説的。卡諾仁波欽邊上老喇嘛儘管不懂漢語，但一下就認出了她。她被帶到了一個年輕的戴白邊眼鏡的僧人身邊，她再次大膽地重複了自己的請求，依然用漢語，因為她基本不會説藏語！她等待着答覆。她看到年輕的戴白邊眼鏡的僧人到了卡諾仁波欽身邊請示，不一會戴白邊眼鏡的僧人回來了，告訴她：卡諾仁波欽説他和她已經認識，他早就認識她，歡迎她到他駐錫的寺院來學法。
這太神奇了，我當時太激動了，你知道我當時有多麼大膽，我膽大得沒邊了！
這沒什麼神奇怪的，很漂亮，像唐卡上的女人。
是嗎？我像唐卡？
誰都喜歡美的事物，神一樣，活佛也一樣。美就是神造的，你看壁畫上和唐卡上的白度母、智慧女，哪一個不漂亮？不是美女？
讓你一説就俗了，哪兒有那麼簡單！
當然不簡單，如果簡單恐怕就是登徒子了。
臭嘴，王摩，你要遭報應！你不信奉也行，也要有點敬畏之心！
我説的是事實。
什麼事實，你是胡説八道！
我説過你不是一般的漂亮，你有唐卡味道。
得了吧。