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智慧之道(2)

    通過這些知人的方法,最後你考察出來的,可能是跟客觀世界所呈現出來的面目完全不同的結果。

    有些人在遊藝場上玩兒,比如大家去學賽車,一個開得特別快的新手,他已經遙遙領先。你問他為什麼把車開成這樣,他可能説我一直追求速度,我覺得還不夠快。其實他已經是第一了。

    你看到慢慢吞吞一直在後頭的人,你問他開車為什麼這麼慢呢?這個人有可能告訴你,我覺得已經風馳電掣了,這是我生命中的極限速度,我從來沒有過這麼快的體驗。其實他已經是最慢的了。

    這説明了什麼呢?每一個人,他的此刻都帶着他以往的價值觀和以往的生活座標,他能感覺得到的是跟他自己心理上的參照。心理上覺得最快的那個人有可能是客觀上比較慢的,心理上覺得還慢的人他在挑戰極限,客觀上他已經是最快的了。

    觀察一個人,是看其外在的現象,還是看他的內心,差別很大。孔子説,觀察一個人,要"視其所以,觀其所由,察其所安",其實就是告訴我們怎麼樣能夠獲得大智慧。

    我們想,獲得大智慧以後是為了幹什麼?

    大智慧的獲得,不是為了我們蜚短流長品評人物,是為了有用。也就是説,在這個世界上,知人之後應當知道如何用人。

    大家都知道子路。子路是一個勇敢過人但智謀稍稍欠缺的人,有一次他問他的老師:"子行三軍,則誰與?"(《論語·述而》)他説,老師,如果現在讓你帶兵打仗,你會選擇跟什麼人同行呢?可能子路想,老師你這樣一介儒生,帶兵打仗肯定要選擇很勇猛的人吧。

    結果,老師告訴他:"暴虎馮河,死而無悔者,吾不與也。"(《論語·述而》)什麼叫暴虎馮河?"暴虎",指赤手空拳就敢搏擊老虎。"馮"就是憑藉的意思,讀如憑。"馮河",指一條浩浩蕩蕩的大河在那裏,河上沒有橋,也沒有船,這個人隻身就敢去遊大河。一個人敢這樣做還不説,還要拍着胸脯保證:死而無悔,我不怕,我的勇氣就足夠支撐我這麼去做,我用不着考慮後果。如果一個人在三軍陣前這樣來表態,孔子説,我反正不選擇跟他同行,我不用這樣的人。

    那麼,孔子會用什麼人?孔子也説了他自己的標準:"必也臨事而懼,好謀而成者也。"(《論語·述而》)臨事而懼啊,一事當前心裏得知道害怕。

    我們想一想,今天領導在下任務的時候,很可能面對兩種人:第一種人聽個大概馬上拍胸脯説,請領導放心,我二十四小時當四十二小時幹,保證完成任務,我立下軍令狀,完不成拿我是問,都包在我身上了。第二種人在那兒聽啊聽啊,最後説,您説的這件事太大,您讓我回去再收集點數據,我好好考慮一個可行性方案,我儘量把它完成。這樣的兩種人,你會用誰?

    第一種人就是敢於暴虎馮河的人。第二種人就叫做臨事而懼,他是真知道害怕啊!

    我們從小到大,比如去參加一個特別重要的考試,去見一個你特別在乎的人,這個時候你心裏不會害怕嗎?一定是心裏有點打鼓的,因為你太在意了。那麼,一件事情交給你,你輕易就敢拍胸脯嗎?

    二十四小時它就是二十四小時,你連第二十五小時都擠不出來,你想把它當成四十二小時過那是不可能的。你説立下這個軍令狀,最後完不成也就那樣了,還能怎麼樣呢?

    在這個世界上,什麼都不怕的人是最讓別人害怕的。孔子説,一個人得有一點敬畏之心。一個責任擺在那裏,你要來擔當的時候,心裏總要問一問,是不是真正沉甸甸把它當回事?

    但是,懼怕也要有個分寸,你怕到打退堂鼓嗎?這個事兒真的不做了嗎?沒個分寸,怕到不做,也不行。

    所以還有後四個字,就是孔子説的,"好謀而成"。什麼叫"好謀而成"?就是我真把它當回事接下來了,然後好好地運用自己的智慧,一步一步去謀劃,直至完成。孔子説,你問我用什麼人嗎?我就用這樣的人。

    在今天這個時代,很多時候我們看到,表決心的人,拍胸脯的人,聲音都很大,我們還能夠考慮到他心裏真正有如臨深淵、如履薄冰的那點在乎嗎?我們能真正考慮一件事的可行性嗎?

    法國曾經出過一道智力測驗題,有獎徵答。測驗題説,如果盧浮宮不幸失火,這個時候你只能從裏面搶出一幅名畫,你將搶哪幅畫?

    大家紛紛來作答,絕大部分人都集中在《蒙娜麗莎》上,要搶肯定搶這幅畫。但是,這個大獎最後被法國當時的大作家凡爾納拿走了。凡爾納的答案是什麼呢?他説,我搶離安全出口最近的那幅畫。

    《蒙娜麗莎》在哪兒?去過盧浮宮的人都知道,它在二樓的一個大廳裏,而且是一幅不大的畫。我們想想,要是真着火了,一片濃煙中,別人往外逃生,你逆着人流往二樓上跑,估計你還沒摸着《蒙娜麗莎》那幅畫就已經被燒死了。

    在這種情況下,你應該怎麼辦?

    説起來很簡單,第一步是要找到安全出口,要讓自己能夠從火海中逃出來,第二步就是你能隨手搶哪幅畫就搶哪幅畫。這是大智慧啊!

    大智慧永遠不是隻知拍着胸脯瞎保證,以為一個高昂的聲音就能夠代表自己的品質。暴虎馮河,死而無悔,只是小聰明。

    在這個世界上,怎樣真正做到"知人"?

    我們是信任大智慧,還是信任小聰明呢?其實,大智慧跟小聰明的區別,有時候只是彰顯在一種態度上。

    我看到一個有意思的故事:

    有一個身價億萬的富孀,特別惜命。她要招聘司機,條件是這個人的技術一定要好。她的管家給她千挑萬選,最後在全國挑出來三個司機。這三個人水平不相上下,技術都是絕對一流。

    管家定不下來,把三人帶到老太太面前説,你自己定吧。這個老太太問了他們仨同一個問題:如果我們現在出去,前面是懸崖,憑你的技術,能夠把車停在離懸崖多遠的地方?

    第一個司機馬上回答:我技術好,我能穩穩當當把車停在離懸崖一米遠的地方。

    第二個司機就説:我技術比他還好,我能停在離懸崖三十釐米的地方。

    第三個司機想了一會説:我大老遠一看見懸崖就停車,我不過去。

    結果,被老太太錄取的司機是第三個人。

    為什麼呢?答案就在三個人的態度上。

    前面兩個司機靠着技術逞強,難免不會出事。第三個司機知道什麼最重要,那就是安全,所以他不會把技術當作炫耀的資本。

    這就是大智慧和小聰明之間的區別。

    我們想想,這個世界上有大智慧者畢竟只是少數啊,那麼有小聰明的人都不要用了?有小聰明的人就什麼都不幹了?

    就像大家翻完整部《論語》説,有君子之德的君子好是好,可小人也不少啊,我們是不是一定要遠離那些小人呢?

    真正的"知人",是把不同的人放在不同的地方,使大家各得其所。孔子就有這樣的説法,他説:"君子不可小知,而可大受也;小人不可大受,而可小知也。"(《論語·衞靈公》)這話什麼意思呢?就是説,每一個人都各有其位。

    真君子是什麼呢?按孔子經常説的標準,君子是"訥於言而敏於行"(《論語·里仁》),也就是"敏於事而慎於言"(《論語·學而》)。
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