啪的一聲重擊，秀士不知從哪裡抄出一部書，朝黑影擊去，黑影一閃，倏忽不見。書擊在窗上，窗欞崩裂，書飛出將一株樹擊斷。尹福急忙退身。原來書是秀士的武器!尹福退到屋後，跳到牆外，朝四外一瞧，空寂無人，只有一輪朗月，皎皎可愛。尹福悄悄回到自己屋裡上了床，暗自思恃：這木魚庵真是廟小神靈大，池淺王八我。那隱身人不知是哪路豪傑，這兵書秀士功夫十分怪異，須要小心提防。第二天一早天矇矇亮。尹福被一陣腳步聲驚醒，抬起身子從窗縫望去，只見有個年輕尼姑正在挑水。尹福一骨碌從床上下來，推開門喚那尼姑：“阿彌陀佛，後院住的那秀士是何人?”尼姑一怔，四外瞧瞧，回答：“不知從何處來，不知向何處去，與你一樣，比你早到一刻。”尼姑說完，挑著水桶朝前面走去了。尹福回到屋內，這時有個尼姑端著一盤食物走了進來，默默放在桌上一言不發，又俏俏出去了。那盤上，兩個金黃的小窩頭，一段醃白蘿蔔；一碗高粱米粥，微微冒著熱氣。尹福恩找個地方擦把臉，於是走出木魚庵。他沿著崎嶇小徑走了約有半里，遇到挑水的那個尼姑。她挑著兩個水桶，顯得輕盈，象傘飄起來，滴水末灑，快步如飛。好俊的功夫，明眼人一看即知有武功。尹福往下又走了十來步，發現有一眼古並，井口約有二尺長，往下一看，足有七八丈深，泉水丁冬響。怎麼洗呢?尹福有點猶豫。一陣風飄來，昨晚見到的那個書童紫茗瀟灑地走來c”想洗臉嗎?”他嘻嘻笑道。尹福上下打量著這個少年，他穿著一身古銅色袍子，繫著一條淡藍色腰帶，腳蹬一雙薄底快靴。尹福端詳著他那張娃娃臉。撲通一聲，紫茗跳了下去。尹福站在井邊，一探頭。一潑水正好擊在臉上，涼絲絲的。“洗得痛快嗎?”紫茗在井下喊。“調皮鬼。”尹福叫道。又一潑水擊來，尹福滿臉是水。尹福連忙退到一邊。一團衣物似的東西捲了上來，紫茗笑嘻嘻跳到尹福面前。“你服侍的那個公子是誰?”尹福問。“你這個偷聽鬼！”一陳笑聲遠去了，紫茗消逝在樹叢裡。尹福回到木魚免大雄寶殿內，尼姑們正在唸經，顯得那麼虔誠。只有木魚有節奏地敲著，聲震殿宇。晚上尹福又來到那個後院，只見秀士與紫茗正在談論什麼。尹福隱到房上偷聽。秀土說：“我談劍，你論槍，哪個說得有訛，就罰他在屋外站一夜。”紫茗點點頭，笑道：“那麼誰來做裁判呢?”秀士微微一笑：“自然有，還不止一位呢!”他咳嗽一聲，說起來：“劍術在我國，源遠流長，早在石器時代向銅器時代過渡時期，就有了劍器的發明。古籍《黃帝本紀》記載：‘帝採首山之銅鑄劍，以天文古字題銘其上。’周秦時期，《孔子家語》載：‘子路戎服見孔子，仗劍而舞。’在盛行佩帶劍器之風的周代，有舞劍的教育規定，仗劍而舞的風尚，當不會只是子路而已。同時擊劍蔚然成風。《莊子·說劍篇》載‘趙文王喜劍，劍士夾門而客三千餘人，日夜相擊於前。’在趙國一次連續七天的擊劍比賽中曾死傷六十餘人；吳國由於好擊劍，許多百姓的身上臉上都經常帶有劍傷創瘢。”紫茗笑道：“吳國可稱得上是劍國了。”“秦時曾稱劍為‘特短入長，倏忽縱橫之術。’兩漢時期，劍術名手輩出。漢初的曲城侯張仲就是‘以善擊刺，學用創立名天下’的劍術家。‘淮南賢士八公’之一的雷被，也是一位著名劍術家。北魏曹丕好擊創，他聽說奮威將軍鄧展能空手入白刃，便與之較量。酒酣耳熱，方食竽蔗，便以為杖，下殿數交，三中其臂，幸虧用蔗當劍器，不然的話，鄧展定要受到傷害。以後宴樂必舞，‘樂飲酒酣必自起舞’的習俗風靡一時，晉代尚清談玄理。但‘爭騎乘之善否，論弓劍之疏密’，喜好劍術的遺風猶存。阮籍在《詠懷》一詩中吟道：‘少年學擊劍，妙伎過曲城。’晉代的集體劍術，舞練起來尤為壯觀。博玄在《短兵篇》裡這樣描述：‘劍為短兵，其勢險危，疾逾飛電，迴旋應規，武節齊聲，或合或離，電發星鶩，若景若差，兵法倏象，軍容是儀。’唐代，劍術遍及朝野，詩人李白少年學劍術，經常酒酣舞長劍，‘三杯撥劍舞龍泉’，仗劍而舞。詩人白居易、王昌齡等人也都喜愛劍術。畫家吳道子在天宮寺作畫時，由於廢畫以久，精神頹靡，特地把將軍裴吳請來舞劍鼓氣，結果奮筆立成，若有神助。書法家張旭觀公孫氏舞劍，草書而得其神。宋代，鑑於外患之烈，重視講武之禮並不亞於前代。士人之中流傳著‘中夜聞雞，劍光正燭牛鬥’、‘論詩說劍’。著名詩人陸游就是‘十年學劍勇成癖’、‘少攜一劍行天下’、‘負琴、腰劍成三友”，把劍當做至交。宋真宗以後，懼怕民眾尚劍，使劍術由擊劍轉為舞練。”紫茗插嘴道：“皇帝老兒伯老百姓造反，自然怕劍在百姓手裡。”秀士又繼續說道：“元、朗、清以來，由於元、清兩代屢禁民間私藏軍器，‘教人兵藝，杖之’，‘學習拳椽，有禁’，劍術在民間趨向銷聲匿跡；明代雖然武風興起，劍術也衰退下來。民間練武遭禁，但從明代流傳至今的仍有太極劍、青萍劍、蛾眉劍、醉劍、雙手劍、武當劍、綿劍等，大致可歸納為工、行、醉、綿四類劍，工劍，形健骨遒，端莊勢整，一招一勢，端端正正。行劍，流暢無滯，揮霍飄灑，多行勢而少停息。醉劍，瓷意揮舞，乍徐還疾，忽往復收，形如酒醉。綿劍，柔和蘊藉，緩緩不斷，自始及終，綿綿相連。”秀土說完，呷了一口消茶，笑著對紫茗道：“現在該你說槍了。”紫籤眨巴眨巴眼瞎說：“槍，素有百兵之王的美譽。《長槍說》中說：“槍乃藝中之王，以其各器難故也。”槍形制似矛，最初與矛難以區分，為純粹刺兵。《事物記源》載：‘黃帝與尤戰時，即有槍。漢諸葛亮始以木作之，長丈二，以鐵為頭。晉代，槍頭改進為短而尖的形式，更加輕便而鋒利。南北朗時，梁簡文帝蕭綱對馬上用槍技術整理研究並編製成譜。自隋唐五代直到明清，槍都成為軍隊的主要武器。府代槍的形制增加，分為漆槍、木槍、白乾槍、白撲槍四種。漆槍短小，是騎兵用的，木槍長，是步兵所用；其餘兩種為皇朝的禁衛軍所用。宋代，槍的形制比較複雜，步騎兵用的有雙鉤槍、單構槍、環子槍、素木槍、錐槍、太寧筆槍七種。專用於守城的有拐突槍、抓槍、拐刀槍、鉤竿等。專用於攻城的有短刀槍、短錐槍、抓槍、柺子槍、蒺藜槍等。宋代槍術產生許多流派，有以地域分的車路槍手、河東流派，以姓氏分的張朱派等。宋時以槍術稱著的人物有岳飛、李全、楊妙真等。李全號稱‘李鐵槍’，楊妙真號稱‘楊花槍’，二人都是農民起義領袖，通過比武二人結為夫婦。”秀士喝彩道：“這叫做槍夫妻。”“元代蒙古人所用的他，是一種可刺可擲的兩頭有鋒的標槍。明代除攻守城專用的槍，尚有一部分沿用宋代槍式以外，一般戰鬥用的有長槍、鐵鉤槍、龍刀槍等。明代是武藝集大成時期，流派林立不同風格的拳術、器械都得到發展。槍術中有左右周旋，“滿遍花草’的花槍，明代戚繼光的《紀效新書》、明末吳殳的《手臂錄》，都收錄有槍法。本朝槍的種類繁多，裝備於八旗和綠營的有長槍、火焰槍、鉤鐮槍、雙釣鐮槍、釘槍、矛、戟等多種。長槍是軍隊常用兵器，八旗和綠營均有長槍兵的編制，其形制與明代長槍大同小異……”“嚐嚐我這支槍罷！”隨著一聲大喝，屋內明燭頓滅，一個黑影一閃。紫茗頓覺一股熱浪襲來，灼得臉發燙，他縱身一閃、那黑影也一閃。秀士大聲喝道：“何人大膽?三番五次來此糾纏?！”尹福細觀夜行人，但見他身材魁梧，黑衣黑褲，黑布蒙面，露出兩隻火炭般的眼睛。夜行人喝道“磐石，你母親尚在何處？快從實招來！”尹福心中一顫：原來這秀士叫磐石，那麼夜行人又是誰呢?夜行人又叫道：“你母親‘千山散花’道姑好大的德性，教出兩個黃毛丫頭，用那風騷之針害人!”尹福想：原來這夜行人也中了那文冠．文果的暗器，想來這磐石先生是“千山散花”道姑的兒子，看來這位出家道姑有一段不平常的經歷，她半路出家定有不尋常的原因。磐石哈哈笑道：“原來你也在找‘幹山散花’道姑，我己找了多日，也不見她老人家的蹤跡。”夜行人又嚷道“你是她的兒子，必然知道她的下落。若不告訴我，給你們一點厲害瞧瞧！”說著用雙掌擊牆，牆身顫動，一片塵土籟籟而落……秀士不慌不比，伸手去拉書囊。一陣響動，那書像利劍般飛米直撲夜行人。夜行人用雙掌迎戰“刀書”，“劈劈啪啪”，幾本書掉於地上，砸出幾個小坑。一會兒，尹福聽到夜行人氣喘籲叮的聲音，知道他已難以支持。尹福本著助弱凌強的精神，跳了出來，大聲喝道：“這位書生，何必欺負一個不速之客，有話好說。”磐石笑道：“遠親不如近鄰，你這位京城人怎麼不問青紅皂白，就來拔刀相助?”說著，將手一轉，那書又朝尹福撲來，夜行人乘機溜走。書在尹福周圍飛轉，形成圓圈，如鐵桶一般。尹福不慌不張，從懷裡拿出判官筆輕輕一揮。只見那些書皮上都留下劃破的痕跡——minghui掃描，minghuiOCR，獨家連載