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第二講:金典十三璜

    金典十三璜(1)

    群裡很多人也問過老財,當時我就隨便提及了幾句,畢竟十三璜現在還有很多能營生的,所以全說了就是斷人財路了,當然連老也只是挑了六個被社會形勢淘汰的講了一講而已,不過既然發外篇了,哪就剖析到底,現在咱們逐一說來,無論是連老講過得,還是沒講過的,老財都給大家剖析個明白。

    概況:金點

    “金點”是江湖藝人管算卦相面的總稱,如同一種群名詞似的。譬如甲乙兩個江湖人在路上相遇。甲問乙:“你做什麼買賣呢?”乙回答:“我做金點哪。”甲便知是以算卦相面為生哪。故江湖人管算卦

    相面的行當兒調侃兒叫“金點”。在這“金點”裡,尚有“啞金”、“嘴子金”、“戧金”、“袋子金”、“老周兒”等等的分別。

    財子云:(“其實這裡面的點,應該都是典籍的典字,就跟唇典相同,這一字是代表基數的傳承和類別,好比字典裡面擁有所有的字一般。)

    啞金

    在各市場各廟會常見有一種相面的先生,坐在地上裝啞巴。在他那攤子上有個玻璃鏡框兒,內寫“啞相”二字,或寫“揣骨神相”四字。又在攤上寫著:“坐地不語,我非啞人。先寫後問,概不哄人。

    父母雙全,父母不全,兄弟幾位?妻宮有無?有子無子?子宮幾位?”看啞相的先生便在攤上盤腿一坐(做這種生意都是地攤,按江湖人的規律是不準使高案子),用手指點行人“圓粘”兒(使遊人圍著他觀

    瞧,調侃兒叫做圓粘兒)。遊逛的人們見他裝啞巴相面是為一怪,便都圍著瞧著。作這種生意的人必須能“戳朵”兒,才能使的上“拴馬樁兒”(管寫字調侃兒叫戳朵兒)。還是倒“戳朵兒”(寫挺好的一

    筆倒字),叫人看的懶得走啦,即是拴馬樁子將人拴住了。

    敝人曾看見他們在一塊板上寫“奉送手相”四字,寫完了抬起頭來,衝著觀眾“把點”兒(瞧著那位像花錢的,調侃兒叫把點兒)。譬如,看出這人面貌,便能知道這人的事情如何,調侃兒叫“把現

    簧”兒。把現簧兒不外乎由人的臉上察看“喜怒憂思悲恐驚”七個字的秘訣。例如某甲在商家做事,與同事的夥伴不和,有心辭事不幹,還沒辭哪,跟櫃上告一天假,到各市場遊逛散悶,要站在啞相攤

    前,面上必有憂容。相面的先生把出他的“簧頭”來,衝他寫“白送手相”。某甲伸出左手來,相面的衝他臉上一看,往某甲手掌上倒寫四個字:“二虎爭食”。某甲想他同人不和卻像二虎爭食的意思

    ,他面上必顯出一點笑容來,相面的先生就知道“簧頭”對了,衝他往板上再寫“你可相相面”?某甲問:“花多少錢呢?”相面的先生寫出“四角錢”,在他猶疑之間,相面的先生便由他腿底下拿出一

    小沓紙條來,長約三寸,橫有一寸多寬。先把這沓紙叫人看看,上頭沒字,名叫“亮託”,然後衝某甲面上一看,往紙上寫上幾個字,在他寫這幾個字的時候,封的很嚴,不能被人看見,名曰“護託”。寫完之後,用手指著他攤上寫的那“父母雙全、父母不全”問某甲,某甲說:“我父母不全”。相面的先生把他左手攥著的紙沓兒亮給大家瞧,某甲與大眾往他紙上看哪,真寫的是“父母不全”!不明

    白江湖術的人們都得驚異了。然後再用紙寫,什麼“妻宮有無?兄弟幾位?子宮幾位?”無一事不對。某甲不由的自己掏出四毛錢來!

    在敝人不明江湖事的時候,總想他那一小束紙條上寫的事事都對。有一年在天津遇一位江湖友人X君,我向他問過啞相是怎麼個生意?他告訴我是這……回事,我才明其究竟。

    原來看啞相的先生們使的那小束紙,調侃兒叫“跟頭幅子”,這跟頭幅子是四層兒,未用之先,在各層張之上預先寫得了“父母雙全、父母不全、兄弟幾位、妻宮有無”的字樣,四層紙共為八面,

    有七面寫好了字的,剩下一面隨用隨寫,使用的時候,必須“護託”(即是不叫人瞧見的意思)。把手中的一束紙,按層翻著使用故此調侃兒管他叫“跟頭幅子”。作這種江湖的生意(又名念語子金),必

    須先把跟頭幅子像變戲法兒似的練好嘍,運用自然了,然後才能上地作生意。可是一樣,作啞金的就怕遇見弟兄十二個人,將跟頭幅子翻碎了也翻不出一張兄弟十二位呀。在清末民初的時候,作這種生

    意的還能矇住人。到了現在呀,亦是落了伍的生意了。啞金這種生意永遠是撂地兒,不能“安座子”。什麼叫安座子呢?凡是算卦相面的先生,不論在何處開設了“命館”即是“安座子”,各市場廟會

    的座子都是使“老周”兒(六爻卦),“八岔子”(奇門卦),“拆朵兒”(測字)“治杵”(江湖人卦掙錢調侃兒叫治杵),還沒有使“跟頭幅子”的啞金安座子的事哪!

    財子云:(啞金現在確實不多見,正如連老所說,是時代的因素淘汰了他,這門手藝不是無人傳遞,而是無法生存,不過也並不是所有的啞金都沒有真本事,在金典一行很多真正的高手都在啞金,也就

    是因為啞金的半仙多了,所以很多半吊子老合都操起了這個營生,所以才慢慢的良莠不齊起來。因為算命這一行,是洩天機,漏後事的行業,所以必有五弊三缺,所謂禍從口出,這洩當然也是必然從口

    裡出去的,所以很多有本事的金典,都閉口算卦,不張嘴吐言,這也是為了躲避哪虛無縹緲的五弊三缺只顧!)

    金點中之戧金

    江湖上相面調侃兒叫“戧金”的,又叫“戧盤”的,這種生意在金點這一門裡數它最難做的。第一,相面的先生要長的相貌堂堂,氣派要大,憑那人樣子,再“掛灑火衫”,即是穿著闊綽,在地上一站

    就能唬的住人,調侃兒叫做人式壓點。箇中的意義即如唱戲的角色一樣,必須有颱風才能警人。第二得要“碟子”利落(即是唇齒之能)。第三得有“夯兒”(即是有嗓子)。有三樣特長,然後才能拜師入

    門,習學“戧金”。若是沒有這三大特長,幹了這行亦是僅顧衣食而已。

    投明師訪高友,是生意人學能為的秘訣,凡是能夠換錢的生意人,都是受過好“夾磨的”(生意人管得過師傅真傳授調侃兒叫有夾磨)。有些個老學究們,在少年的時候正趕清末之際,讀過《易經》。常言說,讀過《易經》會算卦,他們到了無事可做的時候,就弄個籤筒子,六爻卦盒,再有《淵海子評》、《卜筮正宗》、《萬年曆》、《麻衣相》、《玉匣記》往卦攤上一擺,坐在卦攤的後邊死魚

    不張嘴,等主道候客,又不會圓粘子,又不懂得“要簧”、“把簧”,又不會要錢,成天價在卦攤後邊坐著發愣。要想掙錢哪,簡直地,是辦不到的。江湖人管這種人調侃兒叫“空金點”,又叫“

    死空子”。這種傻唸書的就是“攥尖”(江湖人管真能熟讀相書、卜筮等書調侃兒叫攥尖)。不會使腥兒,休想能夠治杵的(即是不能掙錢)。生意人雖投師受業學習使腥兒,可亦得懂得真的,亦得熟讀卜

    筮星相各種書籍,給人算卦相面的時候,心裡使的雖是腥兒,嘴裡可要盡說書理,名為“腥加尖,賽神仙”,又說“相兒一包,空子一挑”,江湖人管最有能為的生意人,稱為相兒。凡是相兒,平地摳

    餅,講究的是手巾一條,鉛筆一根,站在玩藝場,憑唇齒之能圓粘子掙錢。若是擺個卦攤,用的東西物件多了,擺著費事,運著亦難,生意人譏誚他是“空子一挑兒”。

    相面的先生如有真傳授,就能掙錢。真傳授有五:一曰“前棚”,二曰“後棚”,三曰“玄關”,四曰“炳點”,五日“託門”。什麼叫前棚呢?就是憑著他那玩藝場中一站,用嘴一聊,就能叫遊逛

    的人們圍著他不走,這種能為是第一手,叫做“圓粘”,圓好了粘子再用“韓信亂點兵”之法。什麼叫亂點兵呢?用這種法子,就能把人攏住不走,又像拴馬樁兒。他向圍著的人們說:“別看咱們這場圍

    著的人不多,內中的事兒不少,我用眼一看,就能知道誰有什麼事。內中有兩個人要找事做,還沒有找著哪!內中有一個人心裡不大痛快,要和別人打官司。內中有一個人心裡很煩,他家裡有個病人。內

    中還有一個人氣色不好,正犯口舌。”他嘴裡說著,眼睛不住地往大眾臉上瞧著,這叫“觀色”,又叫“把簧”。譬如某甲正要和人打官司,他聽相面的先生說,這些人裡有個人要打官司哪,他以為是

    說他呢,不由地心裡佩服這位先生相法高明,心裡一動,臉上就顯形兒。相面先生見某甲臉上顯形兒,就將簧頭把過來了,然後就說:今天我還是不要錢,奉送相法,可不能全都送,就送七位。聾子不

    送,我說什麼話他聽不見,啞巴不送,我說什麼他不知道,小孩不送,我說什麼他也不懂。咱們有個主意,我有七個紙條兒,誰要願意叫我白送相法,誰伸手,接著一張紙條,便算有誰一相。接著的亦

    別喜歡,接不著的亦別惱”。說到這裡,他就散放紙條兒,圍著的人都搶著接他的紙條兒,某甲亦接了一張。他送的時候向某甲先問:“你是那縣的人呢?”某甲若說:我是房山縣周口的人。相面的先

    生就向某甲說:“我看你的氣色發滯,印堂發暗,目下你要和人家打官司對不對呀?”某甲說:“不惟先生你相的對,我還求先生細給我看看,我這官司打的能不能贏?”相面的先生說:“先不用告訴你

    官司輸贏,我先給你相相你是為什麼事打官司,叫大家看看我的相法如何?”某甲說:“你看看我為什麼打官司。”相面的先生說:“你的氣色犯小人,二虎爭食。”某甲拍掌頓足的說:“真對,真對。”閱者看我寫到這裡必然也納悶,他們相面的怎麼會相的這麼對呢?這可不是他按著相書用的功夫,看出來某甲要打官司,這是他們使腥兒要的簧頭兒。閱者若問他們要的是什麼簧頭,我先向閱者諸君

    談談。相面的先生問某甲是哪縣人,那不是問哪縣的人,是要“地理簧”哪。什麼叫地理簧呢?我先向讀者諸君解釋明白。我中國的地方很大,在早年清初的時代,是南七北六十三省,到了清末的時候有

    二十二省之多,四萬萬人民,都有一定的職業。可是一縣有一縣的特殊職業。譬如山東章邱的人,在家鄉是種地務農啦,若是出門做事,有兩個途徑,他們的同鄉在我國各省市、各商埠碼頭綢緞行做事

    的人很多,十有###在祥字號做事。他們章邱縣的人若在二十歲裡外出門做事,都找他們的鄉親,同鄉就能把他們薦在綢緞店裡學徒。到如今祥字號的買賣外縣人是很少的,都是他們本鄉本土的人了。章

    邱人如若不願奔綢緞行,還有一條途徑就是打鐵,當鐵匠的人吃的道遠道寬,就數著章邱人了。可是也有不奔那兩條路的,幹別的行兒雖有,亦是百里有一。相面的先生若能明白章邱縣這種情形,就是

    他懂章邱縣的地理簧兒。設若章邱人找相面先生談談相,相面先生只要一問他們,你是哪裡人呢?他說出章邱縣三個字來,就能知道他做什麼事,穿的衣服乾淨利落,就是綢緞行的;穿的衣服不乾淨,

    就是打鐵的。相面先生不用按著相貌上的五官看,就以他是哪裡的人接著地理簧的情形,就能知道他是哪行的人,做的什麼事。如若告訴他,我看你的相貌應當入商界,他準能佩服相面先生是有功夫的。這種地理簧是江湖金點十三簧裡第一簧啊!我詳細的解釋這縣的地理簧,閱者諸君便能瞭然箇中的意義,其餘各地勿庸如此絮煩,簡單的談談,閱者便能盡知其詳。各地出產是一個地方一樣,人做事亦

    是各有一行。譬如,山西汶水縣的人,都是在乾果子鋪做事的居多;山西榆次縣的人,是糧行居多;山西五臺人,軍政界做事的多;山東煙臺福山縣的人,飯莊子做事的多;山東膠州人,在北平這地方

    說,在西四牌吃油肉行的多;山東曹州府的人,在軍界入伍的多;直隸定興縣的人,是澡堂子、煤鋪做事的多,幹別的事兒雖有可是很少。算卦相面的如若不懂地理簧是不成的。若是見了山西人說是

    唱二黃戲的,那就不用掙他山西人的錢了。

    金點中之戧金

    那麼某甲告訴相面的先生是房山縣周口的人,按著地理簧說是應當如何呢?據敝人所知道的,那個地方的人十有###都在煤窯上做事的,按著“現簧”說哪(江湖金點管明白人現在心裡有什麼事調侃兒叫現

    簧),凡是有礦產的人都免不了爭奪的,揣情度理,他要沒事,不能來到北平的。北平的最高法院是管附近二十縣的,他猜著某甲來北平是上訴的,說某甲的氣色犯“二虎爭食”,某甲稱為神相,是對了

    他的現簧了。房山縣的諸君不要錯會了意,敝人這種說法是借題說話,並不是褒貶貴處的人哪!務希原諒是幸。這現簧是金點十三簧裡的第二簧兒。生意人要明白這第二道簧,較比懂得地理簧兒還難上一

    層。某甲若是佩服相面的先生了,一定得問他:“你看我打官司是輸啊,還是贏呢?”相面的必說:“看你這氣色很不好,輕者傷財,重者有危險。”某甲一定得害了怕。他們金點管用話嚇唬人叫人害

    怕調侃兒叫“扣瓜”。他把瓜扣上了,某甲心裡害了怕,若再問他:“先生你看我的官司究竟是輸是贏?”他就不說了,又給別人白送相了。某甲因為叫他扣上瓜了,準站在那裡不走的,等著花錢談相了。相面先生施展他們的手段,某乙相幾句扣個瓜,某丙相幾句扣上瓜,有個七八個人“頂了瓜頭啦”(即是有七八個人害了怕啦),他就要“插幅子”了。什麼叫插幅子呢?相面的先生說:“真金不怕火煉

    ,好貨不怕試驗。我送幾句相法,是叫大家聽聽我的相法如何?送相就是幾句,若是談相可就多了。一輩子吃喝穿戴,衣祿食祿、父母死亡、兄弟幾位,妻宮克不克,有無子嗣,幾個兒子送終,得濟不得

    濟,士農工商應入哪界,富貴貧賤,窮通壽夭,為人脾氣秉性怎樣,少中老三步大運,哪步運好,哪步運壞,詳詳細細的把一輩子事都談盡了,那才叫相面哪!那麼要向你們談相,要給多少相禮呢?黃金

    有價藝無價,我談相是二塊大洋。今天哪,我可不為掙錢,我為的是傳名,常言道,人過留名,雁過留聲。人過不留名不知張三李四,雁過不留聲不知春夏秋冬。我為的是傳名,今天談相不要一塊錢,

    每一相就收兩毛錢,若是都談相我可談不過來。特別優待,為的傳名,咱們是多了不談,只談八相。我這兒有八張紙條,哪位樂意談相,哪位伸手,誰接著我的紙條有誰一相。接著亦別喜歡,接不著亦

    別煩惱。過了八位之後,如若再有人談相,我還是要一塊相禮,亦許你不談,亦許我不相。哪一位要明白終身大事、富貴貧賤、目下的月令、吉凶禍福、進退方針,就接我的紙條。”說到這裡他就散他

    的紙條。說:“哪位願相,哪位接個紙條。”這時候別人還許懷疑,那被他扣上瓜的幾個人就各自伸手接他的紙條兒。等到把紙條兒散完了,“戧金”的生意前棚的事算完了。掙的下錢來,掙不下錢

    ,還得看他後棚的能為了。江湖人管散紙條兒調侃兒叫“插幅子”。等到把幅子插出去了,才能“乍角子”(管板凳調侃兒叫乍角子)拉開,叫“點頭兒”“迫下”(江湖上管花錢相面的人叫點頭,管坐板

    凳叫迫下),等到點頭兒都坐穩啦,他就一點頭兒“逼杵”了(即是要錢)。他向眾人說:“相面可是先交相禮,相禮放在那裡,相對了是我的,相不對了分文不取,毫釐不要,原錢退回。”於是向某甲、

    某乙挨著個兒將相禮要過來,都放在一處。這種錢雖到了手,還不能算完哪,還得再要錢哪。點頭兒雖然花了兩角錢,到了江湖人手叫做“頭道杵”,此外還有“二道杵”、“三道杵”、“絕後杵”。

    要想往下要二三道杵,絕後杵,得會使“抽撤盤簧”了。就是用一種圓滑的口吻,乍聽很有理。還有使“連環朵”的。在早年使用的舊法子連環朵兒,擱在如今可使不上了。在早年的人知識簡單,最容

    易蒙哄。敝人先將早年使用的連環朵寫出來,貢獻閱者。然後再向閱者寫出新的方法。

    譬如,談相的人向他問:“先生你看我有媳婦沒有呢?”相面的先生就用筆在紙上寫六個字:“鰥居不能有妻”。寫完了這六個字,反向談相的人猛勢兒問道:“你倒是有媳婦無有呢?”這人說:“

    我有媳婦。”他就用手指著那六個字念道:“鰥居不能,你這人是不能鰥居的。”又往下念那兩個字:“有妻。你是有媳婦的人。”這人便信服他相法有準,很是高明的。設若這人說:“先生,我沒有

    媳婦。”他就用手指著那六個字念道:“鰥居呀,你這人是鰥居。”又用手指著往下念那四個字道:“不能有妻。我早就看出來了,你這人是鰥居呀,不能有媳婦。”這“鰥居不能有妻”六個字,說有

    媳婦亦成,說沒媳婦亦成。江湖人調侃兒就叫“連環朵”!還有人向相面的先生問道:“先生,你看我父母在不在呢?父母全不全呢?

    是都活著哪?是都死了呢?”他用筆在紙上寫十個字,寫的是:“父母雙全不能克傷一位”。這十字分開來唸,怎樣都對。他寫完了這十個字說:“你父母在與不在,是雙全不雙全,我都寫出來了,

    你。”這人說:“我父母雙全,都在著哪。”他便用手指著這十個字念道:“父母雙全。你看我這兒寫著哪,是父母雙全,你爹媽都活著哪。”又用手指著六個字念道:“不能克傷一位。你父母連

    一位都不能克傷,對不對呢?”這人真能佩服他。譬如,這人說:“我父母死了一位,活著還有一位哪。”他用手指著那十個字念道:“父母雙全不能。你這人的相貌,父母雙全不能。”又用手指著下邊

    的四個字念道:“克傷一位。你把你父母克去一位。”這人還不信服他嗎?譬如,這人要說:“我父母都死了。”他用手指著那十個字念道:“父母雙全不能,說你這人父母不能雙全。”又往下指著念道

    :“不能克傷一位。要克你父母啊,還是克傷兩位哪”,這十個字的連環朵能有三種念法,亦很神秘。還有兩個五個字的連環朵兒。譬如,要向他問“先生,我父母倒是死了一位,在著一位,你能知道

    我父母死的是哪一位嗎?”他用筆在紙上寫了五個字,寫的是:“父在母先亡”。寫完了他問這人:“我這兒寫好嘍,你說你是先死的哪一位”。這人說:“我父親先死的。”相面先生用手指著這五個

    字念道:“父在母先亡,你父親在你母親之先死的。”如若這人說“先生,我母親先死的。”他亦指著這五個字念道:“父在你父親在著哪,父在嘛”。又往下念那三個字道:“母先亡。你母親先亡,

    就是你母親先死的。”這五個字的連環朵兒就是這樣的用法。設若談相的向他說:“先生,你看我有兒子沒有呢?”他用筆在紙上寫六個字,寫的是:“命獨不能有子”。寫完,他問點頭兒:“你有兒

    沒有呢?”這點頭說:“我有兒子。”他就用手指著那六個字念道:“命獨不能,你這個人有兒子,不是命獨啊!”又指著那兩個字道:“有子,你是有兒子的。”譬如,這點頭兒說:“我沒有兒子。”他就用手指著六個字念道:“命獨,你這個人命太獨。我這兒寫著命獨,你不能有兒子。”又用手指那四字念道:“不能有子。”這六個字的連環朵兒就是這個用法。譬如,點頭向他問:“先生,你

    看我有幾個兒子呢?”相面的用筆在紙上寫上八個字,寫的是:“一位有子不能二三”。寫完了他問那點頭兒:“你有幾個兒子呢?”這點頭兒說:“我有一個兒子。”他用手指著那八個字念道:“一位

    有子。你要有了兒子是一位,就有一個兒子,我看出來了。”又用手指著後面四個字道:“不能二三。你不能有兩、三個兒子。”譬如,點頭兒說:“我有兩個兒子。”相面的用手指著那八個字說:“

    一位有子不能。你這人有兒子,不能是一位。”又念那兩個字道:“二三。你有兒子或二或三。”譬如,這人說:“我有四個兒子。”相面的用手指著那八個字道:“一位有子,說你這一位可有兒子。

    我這兒寫著哪,一位有子,你這位有子。”又用手指著那四個字念道:“不能二三。你有兒子不能是二三,一定是四五個呀。”這八個字的連環朵兒,就是這樣用法。譬如,這點頭兒向他問;“先生,

    你看我弟兄幾位呢?”相面的用筆在紙上又寫了八個字:“昆仲一位不能二三。”寫完了問那點頭兒:“你哥幾個呢?”點頭兒說;“我弟兄一位。”他用手指著那八個字道,“昆仲一位,你是哥一個。”又用手指著那四個字念道:“不能二三。你不能哥兩個、哥三個。”譬如,點頭兒說:“我哥兒三個。”他就用手指著那八個字念道:“昆仲一位不能。你這人不能是哥一個。”又念那兩個字說:“

    二三。不是兩個,就是三個。”這種連環朵兒若是在庚子年前後使用,社會里的人們都很誠實,點頭兒能夠花錢,圍著瞧的人能夠把不出腥來(把不出腥來即是看不出假來)。到了近來,社會里的人士全

    都開化了,“戧盤”的金點兒若是還使用這連環朵兒,這點頭兒不醒攢兒(不醒攢兒是心裡不明白),那圍著瞧的人們也能把出腥來,亦能給他豁鼻子——說破了,給他攪的治不下杵來。

    現今社會里的人們知識進化了,那生意人掙錢也就難了。但有的生意人比早年掙錢反倒更多,江湖人的生意方法亦隨著社會的風氣大有進化了。閱者如不相信,你走到前門裡外準瞧的見。有些個撒傳單

    的人往那坐洋車的人懷裡遞傳單,那傳單上印著:“XXX大相士到平,現寓XX飯店三層上十八號房。”他那相法與眾不同,有八大特色,錄之如下:“一能知士農工商哪界作事;二能知父母妨與不妨

    ;三能知昆仲幾個;四能知妻宮有無,賢與不賢;五能知子嗣有無,何年立子,送終有幾;六能知目下吉凶禍福;七能知現在所謀,問事成與不成,指定進行方針;八能知祖業有無。”後邊還印著:“

    如不靈驗,分文不取。談相五元,暫取兩角,每日只談三相,過三相仍收五元相資。時間每日上午九時起至下午四時止,過時不候。”下署一班介紹人名,都是要人政客,或是社會中的聞人。不知內幕

    的,真不知他是什麼人物。敝人在民國十年以前,走在前門,曾接到一張傳單,上面印的是XX佛大相士談相八大特色,敝人好奇心盛,要豁出幾毛洋去談談相,找到了旅館,向茶役問明號頭,進到了大

    相士的臨時相館。屋裡擺設的無論多闊,那是人家旅館的,不足為奇。這位先生長的方面大耳,身體肥胖,穿著闊綽,好像個大富貴的樣子,一嘴的文明詞兒,談吐文雅,憑他那“人式”就很“壓點”。桌上放的潤格是八寸寬二尺多長的玻璃框兒,內裡宣紙寫上八個大字:“貧不計利,富貴加增”。那些小字寫的是:“粗談相法一元,中談相法五元,細談相法十元,細談流年三十元,細談終身五十

    元,大富貴相百元。粗批八字兩元,中批八字五元,細批。八字十元,細批流年五十元,流年加季六十元,流年加月八十元,流年加節一百元。趨吉避凶。重要方針,臨時面議。”我看那“杵門”(價

    目多寡,江湖調侃兒叫杵門)開的覺著心驚不安。落座之後,有伺候大相士的茶役遞給我一根三炮臺的香菸,又倒了一碗熱茶,那熱氣撲出來噴鼻兒香,那位相士向我問了問貴姓,恭喜。我喝下他那碗茶

    去,了不得啦,肚子裡頭軲轆直響,叫那碗茶打的心火下去,幾乎中氣不接。我抽了他那根三炮臺的香菸,這位大相士才問我:“你是談談相嗎?”我說:“不錯,正求先生指教。”他用手往桌上一指,

    嚇了我一跳,那桌上有個木板,寫著:“已過三相”。我猛然想起他們的章程是:談相一元,臨時暫收相資兩角,三相為止。如今他叫我看已過三相,那是告訴我,你要談相呀,至少亦得花一元錢的。

    我雖明白他這個門子,哪時有人來談亦是過了三相。本來嘛,人家住的旅館,敬客都是三炮臺的香菸,上等的香片茶,掙你兩毛錢,還不夠人家喝水的哪!此刻,有心不談相,又怕人家“吾攻”(江湖

    人管不願意、惱恨人調侃兒叫吾攻)我,幸而我前天當了五元錢的衣服,腰裡還有三元多。我低聲下氣地說;“粗談談!”於是這位先生指著我的五官,如同法院過堂似的說了幾句,我趕緊掏給人家一

    元錢。幸而沒把當票露出來,若是把“拱頁子”(即是當票)露出來,人家心裡還不“鑽鋼”(江湖人管罵人調侃兒叫鑽鋼)啊!我沒叫他們敲上,開了開眼界,花了一塊大洋。若有塊洋錢到了天橋談相啊

    ,能夠談十次的相,十位先生給我細談終身哪。如今生活程度日高,江湖的金點亦隨著潮流能掙大洋錢了。

    財子云:(金典十三璜中,最屬迎門璜賺錢最多,也最受歡迎,原因就是人家行頭亮,老百姓花錢都有這個心裡,感覺什麼人值得你掏錢聽人家忽悠,什麼人不值,迎門璜要得就是一個範。再者就是口

    才,這一璜說起來才真算金典行中的混混,多數都是學藝不精,但有個好相貌,站得住場子的人,師傅才給安排轉而去學這些手段,也是為了生存嗎,七十二行,三百業,哪一個不是為了生存的?戧金

    現在社會上還有很多。平時逛個公園什麼的還能看到很多金典“混混”璜中的高手。不過現在算命的人多數都是花錢買幾句好聽的,所以沒人會對準不準深究。人家全挑拜年話說。)
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