第十五章兩手一把千斤力
在陳州地面武術界有句話，特別是教內，叫“七式打陸合，篦子抓窩窩”。２３Ｈｈ．ｃｏｍ因為是方言，聽著也像“七式打漯河”，但不管是陸合還是漯河，在理解中都是說的打漯河的**。
言中之意是說七式拳打**拳就跟抓個饃似的手到擒來。
七式拳也是教門拳，而且流傳極窄，就是教內，也是淮陽一代才有。傳得不廣，但是極其兇狠實用。
此拳與**拳同為穆斯林護教拳法，也同為短打拳法，但是風格卻有極大差異，在演變完善過程中雖然相互吸取借鑑，但從未有合而為一的傾向。
這在武術界是一個非常特別的地方。像其他很多拳，只要多拳同修，往往會經過幾輩人的貫通，使之合而為一，這類例子就太多了，這個參那個，那個合這個，不勝枚舉。
但是七式與**，卻沒有參合，而是獨善其身。風格特點非常鮮明，甚至對立。七式拳叫七式，基礎動作不多，為七個大式，之後演變為七七對練，變化無窮。
技法巧妙但運用直接，特別以步控顧截為特色，就是走起來有點難以想象的難看。此拳極吃功夫，也極顯功夫。
**拳窄身雞步，刮地風催起趟勁，可將騾馬趟翻。七式拳側身大馬，端手戳腰狀如湯瓶，大步子鉤掛之中能將八仙桌腿別斷。
通常拳法手是兩扇門，七式拳在外行看人腿是一道關，而且不是大門永固，而是一道埋伏的甕城。或誘敵深入，或上步套索，手腳配合如同關門打狗，屠夫捆豬。
練成之後基本功也過硬，身子低，步子大，但是進退奇速而剛猛，不怕纏鬥勾絆，也不懼佯攻打點，步子一撐，對方就打不著人，步子一套，對方又脫不開身。你打他腿腳，他就有了辦法，就進了他的套了。
因為是護教拳，通常教內的拳師兩樣都練。而且七式打**這話兒，是技術理論，也確實成立，不丟人。這就像自相矛盾而矛盾有了高低，高低還是自己。
袁承興為淮陽人，自幼是查拳跟七式的底子，後來專攻**。而且這個人極有天資，凡智慧的老師，都會因材施教，而根基不動，而智慧的拳法又是捨得放棄，以求純功。
在袁承興查拳，七式已經有名的時候，他還沒練心意**，卻一直在等待機會結識拳道高深的老師。尤其說是買先生找到了袁承興，不如說是袁承興一直在期待買先生。而且袁承興捨得放棄，有機會學習**，能夠全身心投入進去，於是師生心意相投，數年內爐火純青。
都說拳無高低，是說最終搏殺之時，誰發揮好了，誰就可以保住自己。但就技法運用上，肯定有區別。袁承興也認可那句話，不是說生死場面，就拳技交流上，七式確實有剋制**之法。至於追求精進的方向，那就看個人性情了。凡大拳師，當懂得放棄，不能貪圖一家一法就包羅萬象。
有風格，才能成拳法。不能人家有咱就得有，沒有還不承認，臨時加也要加進去，現學現編。這審掩耳盜鈴。轉不過這個彎來，沒這個肚量，若再費口舌，費腦汁去爭個是非，這個結兒便會成為一障，使人難登高峰。
這不是秘密，又是個秘密。不是秘密是因為這話不稀罕，是個秘密是因為這理兒稀罕。自家不說，外人不知道。
袁承興就想試試袁鳳吟知道不知道，袁鳳吟當然知道。實際拳練到這個份上，雖然練功有區分，但是用起來也不顯山不露水的，貌似只是側重了一下**拳的技術，不親身體驗，不會知道袁承興變了拳路。
心意拳為狠毒之拳，出勢虎撲，下手不留本，有多少用多少。如果一旦讓了分寸，如果不是實力懸殊，那就類似把自己陷入絕地而不思解脫，孤坐深山而不知警惕，為大忌。而一旦將這拳開始**起來，那離著功力廢退也就不遠了。
這其中的奧妙，就不是外門可以理解的了，而七式的風格恰恰能利用這進退之間大作文章，所以雖然**在教內地位不可動搖，而七式傳承也更為保守。
袁承興寧可換一路拳，也不**技藝。袁鳳吟也能料得袁承興的用意，他沒有換拳，而是換了法，留了三分看家勁。形意拳換了架子，以三體貫之，這就不同了。三體一束可謂開天闢地。
譜上講：**之精妙，大拳師未必盡其能，生克之變化，大方家未能盡其用。然歸納括之，欲知天地間格物之精華，盡心意之妙，先致力於三體。
臺上看得底細，那古有力搓起手來，他看出來袁承興變化的奧妙。戴五昌跟孟恩廣也在觀陣，看到此處，相互對視了一眼。這一眼內涵豐富，除了對二人技藝的讚歎，也透出一絲擔心，而更多，是戴五昌對李飛羽這個人的敬佩。李飛羽雖然跟陳州府沒有關係，但他是經得戴老拳師允許，而改了拳的。其中道理，飛羽先生不講，這幾位也是茫然。拳法追求境界相當，殊途同歸，練到一定程度總有些許多相像，這些相像之處，便將這些拳法聯繫起來，以己推人，也就有了高低。
臺上有懂行的，臺下也不一定沒有。戴五昌跟鬼五道：“點鞭。”
瞬間臺下又是“劈啪”亂響，煙霧騰起，將擂臺遮掩起來，模模糊糊看不仔細。那鞭炮一掛接著一掛，然後又是嗩吶鑼鼓響起來。
待稍稍能看底細時，袁承興袁鳳吟已經雙雙謝禮，拜謝了四方下了場了。
唉！
不過也行了，也長見識了。實際臺下看出門道來的也不多，也沒有引起爭議。但是還是有幾位拳師交頭接耳，議論起來。那幾位是洛陽過來的，但是是從淮陽走出去的，他們看得明白卻沒有看得底細。本來只是來捧個場看個熱鬧，但看到此處，也摩拳擦掌，想上去試試。
臺上沒再吆喝打擂的岔，而是由孟恩廣跟孫青銅簇擁著袁鳳吟下了擂臺。
擂臺奔東，就是那架井欄衝秤。臺下議論起來，不知道這要幹什麼，再次議論估量起那玩意的功用，份量。
袁鳳吟離著一丈停下了，孟恩廣走到架子前，青面走到另一側，開始嚷嚷，“開擂！”
開擂就是定個打擂的標準了，就是示威。
見袁鳳吟走了一趟奇快的熊出洞，說是熊出洞也行，說是蛇形也行，因為路線相當就是勁路不同。連著翻了三手龍形大劈就到了那木樑之前，動作沒停但步子踩住，是個左雞步，然後身子打擺子，左右調尾，前腿一蹬收回來，身子猛一拔束住，兩手鷹捉而起，壯志凌雲，那氣勢似要將天空把住。渾身勁路流暢但是含著一股渾厚滾動的氣勢，霸道之極，兩手一剪而下，伴著一聲奇怪的尖叫，那聲尖利而又不是叫聲，似起於地下，由湧泉進入身體在丹田匯聚又如泉般湧出，不似從嘴裡發出，到似自百會傳開。
兩把劈下，那狀元石“咕咕咯咯”摩擦有聲，木樑就被高高打起來。沒有定式，卻見袁鳳吟身子往前一壓一縮，渾身拉勁，又向後一座，“喀喇”一聲響，袁鳳吟雙把打出，那石頭就被拋起來，雖然不高，但也拋起來了，同時就聽那鎖鏈“嘩啦啦”響起來，顯得沒了份量，非常輕鬆。
實際把藝上講究的是把打一顫，對鳳吟來講，一把顫勁打透了，又是兩手合一把，出來這個分量是很正常的。但是因為透進去了，不容易秤量，表演起來就沒了效果。後邊那一撲實際也不算撲，在那個把位上打出那效果也是輕而易舉的。而單純用本力去壓，又是絕對壓不起來的。
為了出效果，就將勁放鈍了，但絕對不敢遲緩，這對自身來講已經非常危險了。就類似實戰中給人以反擊的機會，後患無窮。而這石砣回返的分量，無疑是一個強大的對手的壓制一擊，怎麼將那勁在這瞬間轉換過來說個關鍵，也是真正顯功夫的地方。能將時機拿捏得如此準確，勁力轉換得如此到位，動起手來急緩都就不怕了。
鳳吟就按著木樑，將那木樑原樣按住，取了一個三體定式。非常圓滿，由出洞起，由三體止，向列為前輩致敬。
臺下炸了鍋了，鼓掌讚歎響徹喧天，人群暴動起來。特別那些西幫商人，原先文質彬彬，儒雅睿智，此時比誰喊得都響，太高興了這個。
到了這裡，基本那擂臺也就不用打了。但是說是這麼說，都想知道知道什麼滋味。
袁鳳吟沒管這些，繼續站著，這不是在擺造型，而是在斂氣如骨。方才調動起精神來，一擊之下，渾身鼓盪，動了真氣，將勢頭炸開。但練功本是收斂精氣，所以得控住場面，慢慢再收回來。
武術中的收勢極為重要，練不出感覺來沒辦法。但是一旦有了“東西”，一定要養住，而不是散掉。那個時間練拳走內，似乎起勢之後一切的作為，都是為了這一收。
而鳳吟極動極靜，就如同猛火鍊鋼，調整好了，這個時間也最長進。
過去有人講形意拳是邪拳，出功夫快，一年打死人。但練著練著起了感應就不敢練了。有的還感覺越猛越耗費，神神叨叨的。若沒這個感覺只是痴人說夢，自我暗示，到也沒什麼。若真起了感覺，法門就在收勢上。
而且別說長進到一個程度就得慢練，就得靜養。不能人云亦云隨大流，而真該跟著感覺走。所以心意形意教人的時間非常看重悟性，這個悟性不是說多聰明，而是恰到好處的聰明。無過之，無不及。
不然不能，也不敢給這些人看到玄妙的東西。
所以形意裡，特別強調三體，貫以始終。靜可打通三盤，連接天地之氣，動可中和百骸，含蓄鋒芒。先是知其然，而後知其所以然，才真知其動靜之機。再練起來，那境界就不可同日而語了。套用一句拳譜：：“靜為本體，動為作用，寂然不動，感而遂通”。
（先這麼發了，章節過長，之後章節會做分段，細緻講解）
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