梁癲解下了身上的粗索。
放下了屋子。
他的動作很慢。
如臨大敵。
──蔡狂的確是他的大敵。
他們已敵對了二十年。
“瘋子，是你太囂狂了，殺了你也怨不得人。”
“最好你能殺得了我，”蔡狂吃吃地笑道，“不然，上回你欠我的沒還，這回又慘敗，你還是殺死自己好過些了。”
“你們二位通曉密法佛義，卻又何必拳來腳往呢？”鐵手見二人就要動手，忙道，“你們剛才不是說過嗎？除了武鬥，還有文打！為何不先來個文比再說呢？”
他不希望這兩人會打起來：
──既然梁癲欠下蔡狂一諾，一旦這次敗了，只怕就得要付出性命的代價；蔡狂狂傲一至於斯，一旦落敗鎩詡，定必無法忍受。鐵手憶起諸葛先生和知交大石公在“神侯府”裡一番感慨萬千的對話。當時，自己和追命、無情都在場……
諸葛：“七幫八會九聯盟，良莠不齊，如果聯手共抗，實力倒遠勝蔡京指揮童貫統領的‘十六殺手奇派’，只可惜，他們之間，多半彼此殘害，互相毆鬥，有的已給殲滅打散，有的早已向蔡京卑屈求存，偏是由大將軍統率的‘大連盟’和‘朝天門’日漸壯大，直屬蔡京的‘萬人敵’也實力日壯，至於‘鐵劍將軍’和‘青帝門’卻互拼不已，力量對消，少林一味出世，武當只顧修道，五嶽劍派早已互鬥得個人材凋零，中土武林，花果飄零，有骨氣的多遭殺戮，有良知多受殘害，人材不能出頭，高手後繼無人，如要在綠林、江湖道上找出對抗蔡黨橫肆，只怕只有借重中原之外的門派實力了。”
大石：“本來‘南天門’、‘五澤盟’、‘迷天七聖’、‘下三濫’、‘太平門’、‘霹靂堂’、‘金風細雨樓’等組織，尚可抗衡，無奈他們都互不相讓，勇於內鬥，疏於外敵。想當年，‘南天門’門主鍾詩牛不肯易名為‘南天盟’，不肯加入‘七幫八會九聯盟’的組織里，自成一家，志比天高，遂成一股清流，行俠世間，專劫花石綱，專門對付假借奉旨搜刮民家的貪官汙吏，令人肅然起敬。‘五澤盟’盟主蔡般若，屢崛屢振，自創‘般若神指’，領導門人，鋤奸去惡；蔡京曾以國庫財帛在天下各地建他自己的長生祠，並將先賢忠烈司馬溫公、範純仁、蘇氏父子等立碑刻石，稱之為元佑奸黨，刻意誣衊塗汙，蔡般若和鍾詩牛便見一處毀一處，遇一碑碎一碑，天下豪士，聞之莫不額手稱快，可惜，他們二人卻又鬥了起來。”
諸葛：“說出慚愧，魔頭惡人，較能為了彼此共同的利益，能夠昧著良心，舍卻私見，緊緊團結在一起，同一陣線，打擊敵人。所謂正義之士，正道俠客，反而相輕互訐，誰也看不順眼誰，為些小事不快成仇，令人感嘆。二十多年前，一次比武，蔡般若失手重創鍾詩牛腦門，後來，鍾天王矢志尋仇，也誤傷了蔡般若夫人的腹胎，造成深仇巨恨。他們的仇，一直延續到下一代，不僅蔡般若的胞弟蔡狂跟鍾詩牛的師弟梁癲苦鬥不休，連同梁癲的兒子梁四跟蔡般若的養子蔡五也年紀小小的，就開始比武決戰，這樣打下去，別說對付蔡黨大敵了，連‘萬人敵’、‘大連盟’、‘朝天門’、‘鐵劍門’、‘四大凶徒’，只怕都要比他們強多了。”
大石：“我曾勸過他們罷休。”
諸葛：“他們鬥爭多年，結怨已深，自然不肯聽你的話。”
大石；“所以，我在他們的一次拼鬥裡，作了一個建議。”
諸葛：“他們聽了？”
大石：“我用激將法。那是‘五澤盟’的蔡狂跟‘南天門’的梁癲。”
諸葛：“你是用對了方法。據說蔡狂的武功，未必在總盟主蔡般若之下，只不過他行事似癲詐狂，不受羈束，故不適合當盟主；梁癲也深得鍾詩牛信重，但他太狂妄自大，得罪人多，不合領導‘南天門’。你若能勸服此二人，息幹止戈，也算是大功大德了。”
大石：“這兩人互瞧不起，積怨太深，動輒為雞毛蒜皮無聊小事，也大起干戈，不死不休，早已失去理性，我何德何能勸服他們？不過，我倒在他們比鬥之時，以話相激：文無第一，武無第二，你們既是修持的人，光在武力上勝了對方，也沒啥了不起，有本事你們就文武雙全，連道理也贏過對方。理直氣壯武功強，這才是真的高明！”
諸葛：“結果如何？”
大石：“結果？他們武也鬥，文也鬥。”
諸葛：“你原意是勸他們比文不比武，殺傷力也不會太過可怕。”
大石：“卻只弄巧反拙，他們更多拼了一樣。”
諸葛：“其實文批有時候比武鬥更可怕。文人一向要比武人更不能相容，他們用理殺人，義正嚴辭；用筆傷人，猶甚於刃。”
大石：“所以，事後我也頗為後悔，只希望能善因終成善果，用口罵總比用拳頭打來得不見殺傷力一些。”
諸葛：“也罷，他們只要起意比文，至少也會花些時間來進修學識，一旦學養增進，便有望能心平氣和，轉化愎戾之焰。如果我這四個當捕役的徒弟遇上他們，若要化干戈為玉帛，他們最好還是不要遇上冷血和無情的好。”
大石：“為何？”
諸葛：“冷血寡言。他性好拼鬥，遇上他們，交手多於罷手。這是他的缺點。”
大石：“無情呢？他睿智過人，運計無雙，早得你之真傳。”
諸葛：“他太孤傲。他喜歡的人，便會侃侃而談。瞧不起的，他是不屑一顧，一句話也不說的。這是他的弱點。”
大石：“真正的人材都有獨特的個性，有個性的人便難免有脾氣。”
諸葛：“這也不全然。追命就好說話，有他在，氣氛就特別熱鬧。鐵手也辭鋒得體，但他更善於聽人說話。在江湖道上闖蕩的人，能言善道，應對得體，自然便會佔了絕大的便宜。”
大石：“不過，到了真正動手廝拼的時候，冷血強悍勇猛，無情冷靜專注，所以都能激發潛力，可以打垮比他們更強大的敵人，反而追命和鐵手講究情面餘地，不能做到全力以赴。”
諸葛：“人總是有優點和弱點的，也總有優劣之分。正如做生意做得好的甲，要遠比藝術創作成功的乙來得生活舒適、有錢有勢多了，但這只是彼此特長不同，而一個較能適應這時勢的需求，另一則受落而已，並不能說乙不如甲。同樣的，甲當官當得鴻圖大展、八面威風，但在這一些人而言，他們只欽佩乙繡花繡得好，種菜種得肥。或有人深佩某君文名蓋世，丹青妙筆，但對某些人法眼之中，只是媚俗阿世，難以入流。同理，今天研究玄學術數的，並不受當朝器重，地位遠不及文才出眾的，但說不準哪天變了天，文名見棄，科技求功，這些文人又給廢如草屣，便是時勢左右豪傑之又一例了。”
大石：“有那麼一天，我們只怕也看不到了。我們活著的一天，只願看到一統江山，天下太平，人民富庶，國泰民安；只要百姓自由自在，我們便可無憂無慮──到有那麼一天，當真是歿也無怨，死也瞑目了。”
諸葛：“沒有那麼一天的。”
大石：“沒有那麼一天你還拼？”
諸葛，“沒有那麼一天就不拼，那麼什麼時候才有那麼一天呢？”
大石：“所以你才拼？”
諸葛：“因而你也拼。”
大石：“要是本來就沒有這一天，你拼來幹啥？豈不逆天行事？”
諸葛：“你去問天吧！誰知道天意若何！我們可以身死，但壯志不死，雄心不息，總有一天，或許可以感動了天。”
大石：“只要人心不死，天底下本無難事。”
諸葛：“天下本有的是難事，有心人也不見得就能克服，因為窮盡一生之力，所能做的，也不過如此而已。秦始皇併吞六國，一統天下，在宇宙浩瀚中，也不過是一隻蟻大王；曹操橫槊長歌，縱橫三國，在歷史的長河裡，也不外是大蜉蝣。人是會死的，不能不死的，不朽只是一場夢，因而，我們更要懷抱深情大志，去做好這一場夢，才不負了來人間這一遭。”
大石：“是以這便叫做：明知不可為而為之了。”
諸葛：“自反而縮，雖千萬人吾往矣。今天我們做的不外是：民不畏死，奈何以死懼之。”
大石：“你倒讓我想起梁癲修持時常喊的四句：天不容人，人不容天，人不容人，天人不容。”
諸葛：“其實天就是人，如果無人，怎有人眼中的天？梁癲常大喊這四句，是因為他要把自己心中的壓抑和積鬱借大呼而適當地宣洩出來，從而強化自己內心和內在的力量。”
大石：“這如何辦得到。”
諸葛：“相學中，以聲相為最高識別手段。一個人要是掌相敗破，面相俱不足取，只要聲清氣朗，但仍有可取，仍有作為，便是這個道理，因為聲隨氣發，氣壯則聲壯，聲壯則身壯，身壯自然心壯，身心皆壯，大有可為，佛法修持，有憑身、口、意，即為‘三密加持’。其中以苦行手印，是‘身修’的方式之一。人身經脈，遍佈指掌之間，所以才有命運握於掌中之說，也有心線紋顯示運程之理，其實只要呼息得當，靜坐調氣，截斷下盤血液循環，以特殊指掌摺合之法，有助於血氣集中靈動調循心腦之間，使自己能力增強、內力遽增，這其實也是你我練功之法，並非神秘。京裡‘六分半堂’雷損“快慢九字訣法’，便是更進一步的活用了大手印的奧秘潛力，以五指所代表的五種形成宇宙萬物的元素，互相締結，新奇配合運作，產生了莫大威力的按鈕法旨，天竺之‘瑜珈’亦活用了此法門手印。梁癲覺得人生下來就是苦：生本非自己可以控制之事，而死偏偏亦非自我能操縱之事，既生死均由不得人，所以人生不過是一段苦程，他以苦行加持，望能快把罪孽消解，重入輪迴。他一路狂喊問天，正像歡悅者自然‘嘻’笑、‘哈哈’不已，悲傷者自然‘嗚咽’、痛哭流涕，‘唉’聲連連一樣，把內在的情緒有力的抒發出來，得到萬里長空間無形力量的震盪與回應，成為一種心咒，有助於他們功力修持。他的問題，可以說是沒有答案的，但他的悲喊，卻形成莫大的力量。梁癲武功，不可小覷，一若如水，既能載舟，亦能覆舟，便因此故。”
大石：“聽君所言，解我疑困。既然梁癲以苦行修持，以天問練功，那麼，蔡狂凡所過處，均刻‘唵嘛呢叭咪吽’，又有何深意呢？”
諸葛：“你念過‘般若心經’？”
大石：“謁諦謁諦波羅謁諦波羅僧謁諦菩提娑婆訶。”
諸葛：“此咒有字十八，音階共十，如修行者念逾百萬遍，則成心咒境界，只聞‘咱’、‘啊’、‘’三音。其實宇宙萬物，不離此三原聲，要是不信，你運功出掌、持器刺擊之際，在空中發出之聲，亦不外這三音，所謂咒語，即是以聲階音量的震盪與宇宙力量同步同剎，共息共鳴，於是力量無盡無休，源源不絕。‘唵嘛呢叭咪吽’亦是此義，此句原是梵文，發為漢音，藏人將此六字，視為萬法之源，以‘唵’字為佛部心，‘嘛呢’字為寶部心，‘叭咪’為蓮華部心，‘吽’為金剛部心，意為祈求在蓮華寶藏中的佛。藏文即是大明王咒，包含了理事悲智，具足萬德，成就萬行，只要念此六字明咒，循環往復，持誦思惟，一如漢人念‘阿彌陀佛’，只要念念不絕，久必心體顯現，成就一切法功德聚，實乃天人修行竅門，萬法歸宗，本源心海，含攝極高的哲理。蔡狂修為已有相當境界，故改聲換形，以刻字渡世為法門，擊大法鼓，是他的小手錘，敲大法鍾，以他的小手鑿，立大法幢，樹真佛旨，度天下人。他們是在學佛，其實也在求道。”
大石：“學佛為了什麼？”
諸葛：“成佛。”
大石：“何者為佛？”
諸葛：“汝就是佛。”
大石：“既然修本尊法就是變成本尊，那麼佛還要互相鬥個你死我活？”
諸葛：“大道無道，欲行難行。修持之苦，在於就算苦苦修行，仍不一定就能得道。孽欲欲重的人，修行時孽障愈多，以為修著佛道，其實已入魔道。人一出世，本是空的，但迅即便充塞著許多似是而非的訊息，使到真誠矇昧，正如知道要追求‘幸福’，卻不知道‘幸福’是什麼，又從何追求呢？又如會寫‘快樂’二字，卻一點也不‘快樂’，所以必須要懂得‘空性’：去除一切，達到不生不滅，實相無相，真空妙有，空無一物的境界，才能從第八識阿賴耶識淨化到第九識蓄摩羅識大圓銳智的境界。如果心中還有執迷，就像走路的人會踢到石頭，水上行舟會遇到風浪，空中飛翔也會遇上風雨一樣，入魔道愈深，愈會以佛身現世。蔡狂和梁癲之鬥爭，乃如波恩教與密宗在藏之衝突：波恩教有了密宗的充實，成了黑教密；密宗亦吸收了波恩教的一些特色，自成喇嘛教派，最後仍同歸於佛。如果不能同化、不許並存，那只有互毀相滅了。”
大石：“中國人真是善於內鬥。這跟前朝新舊黨人，互相攻奸，有何不同？新舊黨中皆有英傑之輩，才智之士，惜就在互鬥中耗亡殆盡，以致道消魔長，給蔡京、童貫、傅宗書這等人當權得勢，趾高氣揚！幸佛學有容乃大，妙造涵和，決不似其他宗派過於排斥和激烈，對修道者倒是好事。”
諸葛當時就向無情、鐵手、追命三人問道：
“你們三人，聽了我和石公的話，有什麼看法，且說說看。”
諸葛先生常問他們意見。
常要他們發表意見。
因為這是一種訓練。
──一定要表達自己所領悟的，才能讓人可以教你再進一步的領悟。
無情道：“一個真正的文人，不止要有才氣，有學識，還要有擇善固執的道德情操，才能算是個大儒。武人也一樣。真正的武林高手，不是武功好就得了，還要有行俠仗義的操持，本著良知濟世的勇氣，才能算是個大俠。犬儒偽俠，互爭相毆，吾人不取。”
追命道：“我們師兄弟四人，一定要團結，佛啊密啊的我不懂，搞學問我不來，越搞越迷糊，我的雙腿就是我的佛，仗義除奸就是我的道。”
鐵手道：“希望能遇到五澤盟和南天門的人，得好好勸勸他們。”
……今晚卻真的給他遇上了蔡狂和梁癲。