成道後的佛陀以及自己探索出的“精神痛苦治療法”而聞名，他傳授的治療技術，使很多人（痛苦者、困惑者）在精神上得到自在，他也成為一代聖人，他的治療理論被人推崇，成為一種宗教。更遠古的人也許會把佛陀看作一個偉大的巫醫，而現代信眾則把他奉為佛教教主，更可提一筆的是，從他的理論看，他是一個生活在古代的存在主義者——他的貢獻，便是提供一套方法（其實是整合了古印度的一些心理治療術），使很多精神上面臨各種痛苦的人得以解脱，這便是我能理解的佛陀。
除此以外，我心中還有一個只能理解一半的佛陀，那是神秘主義者眼裏的佛陀，那些神秘經驗，神秘話語，神秘世界，各種神秘法術，這些在佛陀的神話世界及隱喻世界裏時隱時現，像一切與神秘主義沾邊兒的事情一樣，有關佛法內的很多內容現在眾説紛紜，讓那些不能親證的人無法驗證，甚至在佛教內部也一直被爭執不休。希望那些問題將來能夠被人們弄清楚。
最後，還有一個佛陀是我不能理解的，那就是被很多信眾奉為全知大能以至神明的佛陀，位於佛教神話中心的佛陀，這個佛陀有時會激起我在道德上的義憤，他是説謊者、傲慢者、偏執狂及思維混亂者動不動就拿來威脅嚇唬別人的工具——不知為什麼總是這樣，我們經常可以看到，歷史上出現一個樸素而清楚明白的教主，後面卻跟隨着另一些糊塗混亂的信眾，其中的多數人只是隱隱約約覺得相信了佛法會給他們帶來好處，另一些人只不過是相信修持佛法可讓他們不再受後有，這一世少點麻煩，下一世更少。修大乘的人希望努力修成菩薩後去幫助別人擺脱煩惱，我祝福他們這種泛泛而論的願望。依倫理學的觀點，這種願望説來説去無非只是生而為人的責任之一。