二○○七年十月十五日，清早九點鐘。
朱侖醒過來。
特別護士向我招手，隨後轉身去醫護站。
「早，朱侖。」我從牆邊沙發上站起來，笑著。像歡喜看到清早開出的小花。
朱侖伸出了手，我走到病床前面，握住她。「早，朱侖。」
「早，大師。」她輕聲說。用力卻又無力握著我的手。「我好像在醫院裡？」
「在振興醫院一二一二病房裡，你現在躺的，就是兩個多月前我睡的那間房的那張床。你看，朱侖，你多麼幸運，在磺溪兩岸的樓房裡，你都躺過我的床。」
「我們的床。」她輕輕更正。
「對，我們的床。」
「我完全不記得我怎麼住進來了。」
「你不容易記得，因為你病了。」
「我又昏倒了？」
「阿姨即時發現了，所以很快送到醫院來，是我陪著一起來的。現在你醒了，好高興，都放心了。我要趕緊告訴阿姨，只是現在她在飛機上。你的小表妹出了車禍，阿姨趕到美國去了，四個小時前她還在陪你，她陪了你一夜。美國非趕去不可，所以她請我來照顧你，她趕辦了授權書給我，現在啊，由我照顧你的一切，一切由我管了，包括偷吃幾粒冰淇淋。」
朱侖微笑了一下。「可憐的阿姨，真是禍不單行。小表妹情況怎樣了？」
「只知道車禍住院，情況不明。」
「你也沒睡好？」
「還好，昨晚十二點離開這裡，今早五點就坐在這裡，等你醒來。看你美麗的睡姿，並且偷看你美麗的文字。」
「文字？」
「阿姨為了多瞭解你腦部病情，找到了一包稿子，她說她沒看，就給了我。」
「『朱侖十七帖』？」
「『朱侖十七帖』。十七歲以上的人對你很抱歉，沒得你同意，就侵犯了十七歲的秘密。」
朱侖笑了一下。「那不正是你大師的希望嗎？在虛擬上，你強暴了多少次十七歲的秘密？」
「最新的一次是對『朱侖十七帖』，啊，朱侖，你寫得真好、真精彩，我好喜歡好喜歡看你寫的，所以，結果是，你睡了一夜、我一夜沒睡。」
說著，我用手勢示意她看床頭旁的小桌。擺了三本書、一疊稿紙、一支筆、一臺小音響、三片CD、一隻古典瘦花瓶、和一朵尚未全開的紅玫瑰。那古典瘦花瓶，引起她的熟悉。我說：瘦花瓶是書房的一部分，也彷彿是書房的代表，不是來探視病人，是來陪伴她。不是從家裡出門，是要帶她回家。我又說：瘦花瓶認為，朱侖是個好學生，異想天開想蹺課，結果蹺到醫院來，翹起又白又嫩的小屁股打一針，或一針以上。
瘦花瓶的言論，朱侖喜歡，她為之一笑。
「現在，我要聽你談話，上天下地的談話、天南地北的談話，我好欣賞你的文字和談話，當然，還有別的，不過那種欣賞，可是要抓到警察局的。」
朱侖笑著，完全不像病人。「談什麼呢？」
「從最小的開始吧，比如說，談一隻小蟲。」我要她多講話，看她腦部狀況。
「好吧，就從談一隻小蟲開始。有一種小甲蟲叫『報死竊蠹』，就是『報死蟲』，英文叫deathwatchbeetle，deathwatch本來意思是死前的看護、臨刑前的死囚看守人，也是守屍的、守靈的人，用在昆蟲上，就是『報死竊蠹』，因為它們是圓筒狀以紅色為主的八公分昆蟲，也叫『紅毛竊蠹』。人類以為它們在報死，事實上卻是叫床。每一聲都是卡嗒一聲，雌性每秒發出七八聲，雄性也以同樣方式來扣擊回應。多有趣啊，非人類在叫床，人類卻以為是死亡，以為deathwatchbeetle來報喪。別說我在幻聽，我真的聽到了『報死蟲』。」
「你說的死來死去，很有學問，但要補充得黃色一點。要死嗎？我又想起阿提拉和他的死法。阿提拉這個匈奴王，武功所及，包含了大部分中歐和東歐。他外號『上帝之鞭』（ScourgeofGod），其兇悍可想。但他不死於沙場，卻死於與德國少女伊爾娣蒄（Ildico）花燭之夜，高xdx潮中，女方欲仙欲死，男方卻真仙真死了！英文有成語『甜蜜死』（thesweetdeath），就是指此。別說這種福氣只阿提拉一個獨享吧！十世紀的教皇李敖八世（LeoⅧ），就是與情婦私通時死於高xdx潮的；十九世紀法國總統福爾（FélixFaure），也是與情婦私通時死於高xdx潮的，叫床的確跟死亡有過牽連，那時候，也許deathwatchbeetle卡嗒卡嗒來警告了，可能人類自己卡嗒卡嗒聲音太大了，所以就阿拉阿提拉了。」
「看來有人嚮往那種死法。」
「如果兩人一起死無望，一個人那樣死法，是一種幸福。」
「男人的幸福？」
「女人也可以。女人可能更幸福，因為『受者比施者有福』。想想看，可能有三四億的Leeuwenhoek（雷文虎克）一六七七年發現的，陪女人而去。除非這位女士碰到中國道教徒。」
「道教徒？」
「道教徒主張『固精不洩』，就是不射xx精；目的是『還精補腦』，不射出的精子會上升到腦袋裡，發生滋補作用。」
「目的何在？」
「目的是『閉而寶之可長活』，可活得長命百歲。另外附帶一個目的是：別讓女人佔了便宜。傳說中的道教大人物呂洞賓，就是『八仙過海』中的老大，與女妖精上床，他『固精不洩』，採陰補陽；而女妖精也要採陽補陰，呂洞賓硬是不給。那曉得女妖精卡厲害，伸手到呂洞賓脅間一掐，呂洞賓應掐而倒，就予取予求了。這就是我所說的，不射xx精，除了長命百歲外，另外附帶一個目的，是別吃了虧。只是呂洞賓那次輸了。」
「這種道教哲學可真精打細算。」
「所以呀，選男朋友要小心，回教徒、摩門教徒都好說，道教徒可要小心，他們在床上太自私了。」
「他們這樣搞法，聰明嗎？」
「道教徒可聰明得很呢，並且還有一部分滿科學走向呢。比如說它把人分為『三丹田』『三黃庭』，其中上丹田與上黃庭指的是腦、中丹田與中黃庭指的是心，腦又叫『泥丸宮』，把腦以泥丸視之，可見它承認人是混蛋，這是我的解釋。」
「看來『還精補腦』，補的對象是泥丸，怪可惜的呢。」
「這樣補下去，越補越混。幸虧精子早隨小便沖走了。老道們辛苦滿床，空忙一場。」
「道教徒這麼努力，只為了長命百歲？」
「長命百歲怎麼夠，道教徒的終極目的是成仙。所謂成仙，形式很多，有的像毛女，身輕如飛式成仙；有的像彭祖，返老還童式成仙；有的像陶朱公，乘龍昇天式成仙；有的像蕭史，隨鳳凰而去式成仙；有的像王子喬，乘白鶴飛翔式成仙；有的像谷春，死而復生式成仙；有的像呂尚，尸解式成仙。最後一種，所謂尸解，就是死後下葬，棺內無屍，成仙而去。以上所說，不管那一種，都是要成仙。總歸一句，就是有死後的世界。這種想法，其他宗教也大同小異，甚至單幹戶的但丁，都用一萬四千兩百三十三行的詩來加以構圖。」
「你相信死後上天堂嗎？」
「有天堂可上嗎？」
「如果有呢？」
「有嗎？要看你在哪兒。」
「你願跟我上天堂嗎？」
「跟你，我願意。」
「沒有我，你自己呢？」
「沒有你，我自己沒有天堂，也不相信。」
「為什麼有我沒我決定有天堂沒天堂？」
「因為你是天堂。」
「法國哲學家說他人就是地獄。」
「沙特（Sartre）說的不對。要看他人是什麼人、什麼性別，要比較才知道。」
「我想，不必再比較了，涉及性別，比較到最後，有人永遠是輸家，因為沒有——」
「沒有什麼？」
「沒有——」朱侖神秘的笑了一下。「你知道的。」
「沒有xxxx。」
她點點頭。「大師英明。」
「那麼關鍵嗎？」
「看看沙特那位博學的情婦那麼厚的書，關鍵只是一個，女孩子從小就羨慕男孩子的、嫉妒男孩子才有的。」
「原來如此。那一輩子羨慕那『白星眼』沙特的。」
「我也羨慕你。你有強暴的快樂。糟糕！我被你感染了，不把強暴當成十惡不赦了。」
「告訴你個好消息，至少在『大師式的強暴』上，最新結論：受者與施者同時有福。」
「我也有一個好消息，大師你大概想不到，有個十七歲的人願意嘗試你這句話。」
「看來你真的在叛逆，你居然贊成強暴自己。」
「我十七歲，我的叛逆行為有十七件，第一件就是，我不要住在這裡，我要回家。」朱侖望著窗外。
「醫生說你該留在醫院觀察幾天。」
「我不要住在這裡，我要回家。你帶我回家。」
我手一指。「家就在窗外。家的窗外就是這裡，從窗外範圍看，這裡也是家的一部分。」
「月亮也在窗外。我要在家裡看窗外、不要在窗外看家裡。」
「家永遠是你的，只是暫時住醫院幾天。」
「住在醫院裡，就覺得家不是我的了。覺得家是夏洛瓦畫裡的那個法國模特兒的。」
我笑起來。「這倒是你回家的一個好理由，去把家的所有權搶回來。」
「打倒法國人！」朱侖說。
「看來你的病真是全好了，你有力氣打法國人了。」
「還有力氣吹『法國號』。」
「法國號的造型太不道德了，你使我想到動人的畫面。」
「我看到一張畫片，一個女孩子，跪下來，在吹法國號，來追念她死去的朋友。」
「我也看到一張畫片，一個女孩子，跪下來，在吹別的。」我笑著。
朱侖會心一笑。「你打開了P字頭的盒子，可是卻放進歡笑。」
「看來吹法國號的，精神很好。」
「我不要住在這裡，我要回家。」
「醫生說你有隨時昏倒的可能，所以，要住院看看。」
「我昏倒了，會急救過來。我不怕昏倒。」
「可是，記錄上這是你第二次昏倒。所以要查清楚。」
「我看查不清楚了。巫主任走了，沒有人知道真相了。」
「巫主任？」我假裝什麼也不知道。
「巫主任。我感覺他知道你知道他，我感覺你知道他卻假裝不知道。我感覺你知道這有一個大秘密，手術後裝在我的大腦裡。像REVELATION（啟示錄）第六章第七第八節所說的：Whenheopenedthfourthsea,Iheardthevoiceofthefourthlivingcreaturesay,「Come!」AndIsaw,andbehold,apalehorse,anditsrider’snamewasDeath.（揭開第四印的時候，我聽見第四個活物說：「你來！」我就觀看，見有一匹灰色馬；騎在馬上時，名字叫作死。）現在，我的大腦告訴我，揭開第四印的時候，已經到來了。」
「小朋友啊，你不要胡思亂想。」我安慰她，左手摸上她握在我右手裡的。
「那就帶我回家吧，回家就不胡思亂想，因為可以胡作非為，回家可以發起中法戰爭、回家可以跪下來做使大師快樂的事……怎麼樣，你去跟醫生說，我們中午就回家。」朱侖搖著我的手。
我詭譎的笑起來。「好吧，我去跟醫生說，十二樓的病人要急著回家吹法國號和……別的，要發起中法戰爭，所以，請讓她出院。」
「好極了，你去說，立刻去說。」
「你是出院了，可是我被扣留了，因為振興醫院說我有精神病了。」
「可是，你還是要去說，你不說，我就惱了，像林妹妹那樣。」
「醫院方面認為你的病情太複雜又很嚴重，可以預知的是怕你第三次暈倒。林妹妹啊，真的困難在這裡。」
「又要動腦部手術嗎？」
「上次手術的結論是，手術後三個月到半年是觀察期，但永遠不會再動手術了。這個結論是第一流的專科醫生做的，他就是給你開刀的巫主任。」
「巫主任？一直沒見到他。」
「恐怕見不到他了。可以告訴你，巫主任在為你做過手術後三個月，神秘自殺了。」
反應是冷靜的，朱侖沉默了好久。她彷彿在追憶什麼，但追憶不出線索。她搖搖頭，彷彿放棄了。突然間，又恍然大悟似的，搭上了線。
「有一句話，我要小聲跟你說。」緩慢的，朱侖向自己動著手指，示意我貼近她。我湊過去，耳朵貼向她唇邊。她抓住我的手。「好奇怪，在冥冥中，我感覺巫主任對你說過什麼。」
「你以為我認識巫主任？」
「你認識他吧？好奇怪，我感覺你認識他。」
「你的感覺好神秘。」我站直了身體。
「彷彿是missinglink，從巫主任那邊斷了線，卻從你這邊接上來。Suddenly,themissinglinkfellintoplace。」
「你的感覺好神秘。」
「好奇怪，他為什麼自殺？」朱侖在自言自語。
「你感覺呢？你感覺他為什麼？」
「我的感覺是，巫主任不是為了『失敗』而自殺，他是為了『不可知』而留下一個謎，像一張白紙。」
我聽到了，為之一震，我想到巫主任留給我的那封信，打開只是一張白紙。
「也許，」朱侖補充，「也許不是白紙，而是畫面的另一半。像八百年前的宋朝畫家蕭照、夏珪，他們以一半的空白，襯出另一半的構圖。說不定巫主任正是如此，他只顯示白紙，要別人顯示構圖。我到底生了什麼病，要背出一大堆專有名詞也說不清的一大堆病。病不止一種，太複雜了。醫生說複雜得可以成立一個以我名字為病名的病名——『朱侖症』。所以啊，嚴格說來，是白紙。就如同一則笑話說的，一次宴會上，一位女士發現她正好坐在一位parson（牧師）和一位rabbi（法師）中間，這位女士說她好像是『舊約』和『新約』中間的一頁，「IfeelasthoughIwasaleafbetweentheOldandtheNewTestaments.」牧師聽了，說：『那一頁，通常是一紙空白。』「Thepage,madam,isusuallyabland!」好像一個大謎團，其中有一張『颱風眼』式的空白，只不知道是我、還是巫主任。」
「聽來好像你很瞭解巫主任。」
「其實我只知道他是為我兩次開刀的主治醫師。我們沒說過幾句話。只是感覺他又遠在天邊、又近在眼前，尤其今年五月第二次開刀後，總是感覺這位名醫離我很近，他的表情怪怪的，好像發現了一個幫他尋找什麼的工具，又像我是一個風箏。現在，他自殺了，我該像是斷了線的了。我不曉得怎麼回事，只是感覺上有點糾纏。另一方面，我彷彿覺得我的病不太會好了，這次住院醒來，這種感覺越來越強烈，這次昏倒，沒有再動手術了，如今知道巫主任自殺了，我恍然大悟了一切。我彷彿坐在一邊，等待第三次昏倒，我準備我不再醒來了。」
「不許你再胡思亂想了。」我緊緊握著她的手，又輕輕撫摸著。「好好養病，等待醫生們弄清楚病情，治好，回家。」
「我想我現在就要回家。」
「醫院方面怕出事，不放心讓你回家。」
「阿姨既然授權給你了，你可以做主，要醫院同意我回家。」
「醫院方面的專家意見，我們要尊重，他們不放你回去。」
「你跟他們說。」
「為了你好，你知道我不會跟他們說。」
「可是，我一定要回家，就算四五個小時，也要回家一次。這樣好了，你去替我請假，請假五個小時，讓我回家一次。這個要求應該很合理。」
「聽來還算合理，問題是回家五個小時的必要性。會被問到，病情這樣不穩定，離開醫院五個小時做什麼呢？」
「做什麼呢？我也問我自己。答案應該只有一個，就是，我要五個小時只有我和另一個人的世界。那是我最後的願望。」
「這個理由不夠充分。我會去跟符副院長說，說你私藏了許多美金在家裡，不太放心，要回家看看。為什麼要看五個小時呢？因為要一張一張數，所以，要請假五個小時。」
「符副院長會幫忙嗎？」
「應該會。」
「他也有美金嗎？」
「沒有你多。」
「你怎麼知道我有美金？」
「你必須有，不然就變成我說謊了。」
「你怎麼知道他有美金？」
「他若沒有，就不能跟你比賽了。」
朱侖在笑。她被我用美金手法，轉移了悲涼。
***
我找到院方，院方的答覆是：「出院？醫院方面是不贊成的，因為專業的判斷是：下一次昏厥就在眼前，而所謂昏厥，就接近死亡。當然，院方也尊重病人和家屬的意願，大師，你知道，民間的一個近乎迷信的風俗，人走的時候，要躺在家裡，不要躺在外邊，醫院是外邊。所以，要出院，醫院會配合。」
我告訴院方：「出院，完全沒有迷信的原因，只是女孩子喜歡家裡、喜歡回到家裡。她既然有這樣的願望，病也這種情況了，她喜歡就好吧。」
最後，符副院長拍板定案：「病人高興就好，就順著一次她的意思吧。不過，五小時一定要送回來。五小時以後我還在醫院，親自等大師送她回來。」我保證了。於是，二○○七年十月十五日午後一點，我們回到了家。
朱侖先回到自己家裡，半小時後，她攜帶「細軟」過來了。「細軟」，只是一些紀念品，有照片簿、有小熊、有銅製沙漏，還有拍立得照相機。還有她自用的鋼筆，是二○○六年Montblanc（萬寶龍）WritersEdition（文學家系列）的限量筆，紀念VirginiaWoolf（維金妮亞·吳爾芙）的，用到這種款式的鋼筆，是文化水平極高的象徵，世界的名牌種類太多了、太多了，可是隻有鋼筆才文化。這些「細軟」以外，還有一個古典小鏡框，框框裡的，竟是我的照片！
「你在幹什麼啊，朱侖。在蹺家嗎？」
朱侖一笑。「應該不是蹺家，只是希望這些東西放在這房子裡。一如VirginiaWoolf所盼望的，『一間自己的房子』（ARoomofOne’sOwn）。當然，也要一個『葬花團』（BloomsburyGroup）。」
「你指他們那個文化人雅集？」
「是啊，每星期四一次。他們至少包括了吳爾芙和她妹妹、畫家貝爾（VanessaBell）；她們的丈夫：作家兼出版商的吳爾芙（LeonardWoolf）以及藝術評論家貝爾（CliveBell）、還有經濟學家凱因斯（Keynes）、小說家福斯特（Forster）、傳記作家斯特雷奇（LyttonStrachey）、藝術評論家弗賴（RogerFry）、以及畫家格蘭特（DuncanGrant）。」
「你記得好熟。不過，在這沒有文化水平的島上，這一票人，只有你和我，還有個林妹妹。」
「寫『紅樓夢』的文學家，他寫林妹妹林黛玉，沒有模特兒嗎？真的模特兒林黛玉，就是他愛上的真的人，不是嗎？」
「真相不明。曹雪芹應該有個林妹妹的血肉之軀，再發展出許多林妹妹式的可愛。當然是那一時代的標準，多愁善感，非常病態。那個時代的女人，可愛的條件許多都被推翻了。誰還喜歡『三寸金蓮』呢？身體上的『三寸金蓮』我們揚棄了，還有思想上的『三寸金蓮』，也要揚棄。『三寸金蓮』指小腳、纏足是對身體上束縛的具體象徵，也象徵對思想上的束縛。以林黛玉為例，她的多愁善感是病態的，雖然有小說的張力。例如花謝了，花瓣落了，她小姐就悲哀起來、就哭哭啼啼，把花埋葬，並以『葬花詩』自悲身世，說『儂今葬花人笑痴，他年葬儂知是誰？試看春殘花漸落，便是紅顏老死時，一朝春盡紅顏老，花落人亡兩不知。』這種在思想上的纏足、裹小腳，是病態的。也不是說花不可以葬，但那只是文字之美而已，英國吳爾芙他們『葬花』是雅趣，林妹妹就是玩真的了。林妹妹是病態的，新時代的林黛玉，應該脫離病態，展現另一種可愛。」
「你要的是穿上牛仔褲的林黛玉？」
「也要的是脫下牛仔褲卻看不到內褲的林黛玉。」
「林妹妹辣妹了。」
「辣妹太沒大腦了，林妹妹可是有大腦的。有大腦多麼重要。又唱又跳又扭又叫都不夠，有大腦才算美女，否則只是美的過動兒而已。你正確的認同了這鋼筆上的女人，但別認同過度。她最後也過不了關，自殺在RiverOuse（奧斯河）裡了。」
「請放心，我活不到自殺的年紀。」
「十七歲也有自殺的，那英國詩人。」
「哦，你指ThomasChatterton（查特頓）？」
「除了他還有誰？唉，我真考不倒你，你全知道。」
「他是十七歲自殺的。吃砒霜。他是神童。他最神的是十二歲就偽造十五世紀一個假牧師叫ThomasRowley（勞利）的古文件，把當時英國騙得團團轉，但他一開始，好像不是騙人，而是為自己建造一個幻想的世界。」
「你說得對，後來弄假成真了。他還造假古董呢，真是神童，和你一樣。」
「這神童在寫詩追念他朋友時，詩中提到他自己。
FewarethepleasuresChattertone’erknew,
Shortwerethemomentsofhistransientpeace;
Butmelancholyrobb’dhimofthosefew,
Andthisharkbidallfuturecomfortcease.
（清歡知幾許，
寧靜每多磨，
悲情盜殘盡，
餘慰不可得。」
「完了、我完了。」我搖搖頭。「本來還可以跟你談幾句Chatterton，結果你背出他的詩來，我跟不上你了。」
「你忘了我是美國學校的。」
「美國學校學生，除了你以外，有誰知道這冷門詩人？」
朱侖笑了。「大概沒有了。」
「所以呀，你也是神童。你們都十七歲。」
「你暗示我也在十七歲自殺？」
「自殺？自殺只解決了這輩子今生今世的問題，卻沒解決下輩子來生來世的問題。按照佛教信仰，自殺的人，來生『不得復人身』，就是自殺是要被懲罰的，下輩子使你變成這變成那，只是不許變成人了。所以古代宋武帝要殺晉恭帝，拿毒藥給他喝，晉恭帝不肯喝；宋文帝要殺彭城王，也拿毒藥給他喝，彭城王也不肯喝，意思是說你可以殺我，但是不能逼我喝毒藥，喝毒藥這種死法形同自殺，自殺會毀了我的來生，我保護不了我的今生，但我要保護我的來生。」
「佛教有這種信仰？」
「有這種信仰，並且不止佛教獨家。」
「那我要信佛嗎？」
「有自殺可能的話，好像不妨信一下、不妨為來生變成什麼，設想一下。」
「來生變成什麼？你先說，變成什麼？」
「我不信這類鬼宗教，我沒有來生。」
「如果我有呢？來生就見不到你了？」
「為了避免這種情況，你最好放棄來生。」
「你大師真聰明，你在用答案作弄問題。每次看你學貫中西，我也來一次表演好嗎？要不要聽？」
「要聽，並且很高興的要聽。」
「那我就表演了。希臘神話中Phrygia國王Gordius（戈爾迪）打了一個難解開的大結，就是GordianKnot（戈登結），神諭能解開這個結的方能為亞洲之王。公元前四世紀，亞歷山大大帝看到這個結，大家看他如何解開，他卻揮劍一劈，以劈成兩半解決了問題。公元前三世紀，秦國的皇帝送了一條玉連環給齊國，說你們齊國人有智謀，能打開這玉雕的連環嗎？大家看太后如何打開，老太太拿出錘子，迎頭一敲，以敲碎玉連環解決了問題。兩個故事，不謀而合，多麼有趣。兩個故事有同一個教訓，就是：聰明人可以用答案作弄了問題。聰明又有決斷力的人，用奇異的答案解決了惱人的問題。」
我鼓了掌。「朱侖學貫中西，講得真好！這種『學貫』，是電腦啦、人工智慧啦、什麼什麼的，都趕不上的，這是我們自然人的最後驕傲，不是嗎？」
「我們的最後驕傲，除了學貫中西外，我們還可以有我們自然人的演算方式，可以打敗電腦啦、人工智慧啦、什麼什麼的，我可以以表演舉例嗎？」
「要聽，並且很高興的要聽。」我鼓掌。
「那我就表演了。我也很阿基米德的，不過我不要一個『支點』，我只要兩條荒謬。任何人給我兩條荒謬，我就可以算出他的年紀。一個笑話說，有個數學老師，一天出了一道難題給班上學生：『一列火車每小時走六十公里，一條毛蟲在同樣時間內爬十英尺。』老師問：『同學們，從這個題目，請你們算出我的年紀。』學生們都難住了，有個小男生卻站起來說：『老師，你是三十四歲。』老師說：『對了，我正好三十四歲，請你告訴同學們，你是怎麼算出來的。』小男生回答說：『我有個鄰居，他十七歲，他瘋瘋癲癲的，你一定是三十四歲，因為你比他瘋一倍。』（Ihaveaneighbor,andheisseventeen.Heiscrazy.Youmustbethirty-four,becauseyouaretwiceascrazy.）看到了吧，只要有荒謬的兩條，我們就有荒謬的答案。」
我笑起來。又鼓了掌。「不過，對十七歲的鄰居而言，」我神秘停了一下，「不需要兩條荒謬，只要一大條荒謬就夠了。」
朱侖一無表情的望著我，突然間，說了一句：「That’scrazy,man,crazy.（太棒了，哥兒們，真棒斃了。）」
「一大條荒謬是什麼？朱侖，它是什麼？」
「讓我用一則笑話答覆你。某君，以猜謎專家自居。一天，他出題讓朋友猜：『有個東西，上頂著天、下頂著地，是什麼？』那朋友說：『慢著。在我回答你以前，你先答覆我這謎題：有個東西，上面朝東、下面朝西，是什麼？』猜謎專家想了半天，猜不出來，說：『我猜不出，到底是什麼？』那朋友說：『其實我的謎底和你一樣，只不過我把它放平了而已。』」
我鼓掌大笑。「總而言之、統而言之，朱侖啊，你的智慧、你的聰明、你的口才、你的反應、你的博學，真是博學……都是超級的、超第一流的，和你在一起，我超快樂超快樂超快樂，我超快樂得想死去，像那playboy大色狼，美國電影明星ErrolFlynn（埃洛·弗林）死的時候，有十七歲、A17-years-oldgirl在身邊。」
「A17-years-oldgirl陪他死了？」
「沒有，看他死了。」
「你快樂得想死去？」
「死去，死在超快樂裡。」
朱侖面露傲色，對我一笑。「『死去，死在超快樂裡』，你知道嗎？這種幸福是一種特權，只有有這種特權的，才能享有，大師啊，你沒有這種特權。」
「可是，沒有特權就不能超快樂及至於死嗎？我不相信。我要一個超快樂的死，這是我的願望，我要用詩意寫我的願望。」
「用詩意寫願望嗎？我倒早有準備了，一種寫法應該是：Liveyoung,diesuddenandleaveagoodlookingcorpse.活得年輕、死得突然、留下一具美麗的屍體。你喜歡嗎？」
「寫得真好，灑脫而淒涼，只是你這麼年輕，死亡對你太遙遠了，你寫得太遙遠了。」
「遙遠的突然來到，也是人生啊，也是人的一生啊。」
「就算這前提成立，孔夫子也認為還是關心生吧，他說：『未知死，焉知死？』生我們都不全知道了，死我們又怎麼能知道。」
「孔夫子說得對，死我們不能知道，但我們可以知道死的模樣。不是說死後靈魂會離開屍體嗎？有一天我死了，我的靈魂往下看我的屍體，是什麼模樣，我希望我看到一具美麗的屍體，agoodlookingcorpse。你呢，如果我死了，你看到的我，不是也要看到一具美麗的屍體嗎？」
「如果真有這種情節，我想我應該不止於『看到』，我會更多。」
「更多？」
「更多。意思是應該有多於看到的情節。」
「悲哀？」
「不是。」
「欣喜？」
「不是。」
「悲欣交集？」
「也不是。應該有更高層次的、更復雜層次的。比如說，一部分的我流在你屍體裡面，一同隨你一起漂亮；比如說，你成為屍體的-ing中，我是參與者。你這麼關心一具美麗的屍體，我也同樣關心，但對我說來，並不止於看到，只是看到，對這樣的美麗太失敬了。」
「大師啊，你真是好情人，你如此romantic，並且，從你對我的談話中，我深刻感覺到你的romantic氣質，甚至激情到要『強暴』你的情人，當然那種『強暴』是一種性愛的花樣，你的chiefhobby。另一方面，大師想像過十七歲的romantic嗎？」說著，朱侖從「細軟」提袋中拿出一張紙，遞了給我，原來是她寫的詩：
還魂
我必須趕赴天堂，
天堂在等我護照。
當我在升起、升起，
永別了肉身，永別了音容笑貌。
我忍不住回看肉身，
我覺得心驚肉跳。
我看到肉身上的「赤裸」，
肉身，正在被「赤裸」強暴。
我想我該快快返回，
與肉身重合、再造。
畢竟我和它曾屬一組；
畢竟它和我同是一票。
我決定重新返回，
向「赤裸」投懷送抱。
請天堂等我、等我，
請上帝準我遲到。
「太好了，寫得太好了，朱侖。照這首詩的邏輯，情人對你屍體所做的一切，都有了正當性。同時，你死那天，有太多的天堂，你最後上了天堂，可是別忘了，上天堂前你做的事，正是天堂。」
「是不是天堂，恐怕要上帝說了算。」
「如果上帝這樣窄化天堂的定義，我會把這詩加一段。使最後兩段變成：
我決定重新返回，
向『赤裸』投懷送抱。
請天堂等我、等我，
請上帝準我遲到。
抱歉啊，上帝，請慢點寵召，
因為我正在投『赤裸』所好。
上帝啊，不信，請來參觀，
參觀小屁股一路上翹。」
朱侖看得掩了嘴，一副快樂的模樣，大概她想到她翹起來的小屁股、迷人的小屁股。她也想到她在詩裡的黠趣，多麼可愛的女孩子，臨死還要趕回給男人in她，多麼可愛！
「問題是，你回來，可能發生『管夫人現象』，兩塊泥，混在一起，『我泥中有你，你泥中有我。』（Ihaveyouinmeandmeinyou.）上帝就苦惱了，因為等你也白等，你開始賴床，不肯回去了。」
「像十九世紀詩人ChristopherPearseCranch（克蘭池）那首IINTHEE,ANDTHOUINME，一開始也以泥為喻，Iambutclayinthyhands，多巧啊，管夫人西方也有。」
「啊，我的學貫中西！你的學貫中西！」
朱侖又回到了冷漠。她說我前面這首詩的確把她寫得好可愛，但太「性好男色」了，她有這樣「荒淫」嗎？我說沒有。她說那她一死就不會還魂了。我說：「你根本不會死、不會靈魂出走，因為你的靈魂正在為我『性服務』。天堂不在太空，天堂在床上。」
朱侖又回到了冷漠。「我們要嚴肅一點。我死的時候，你真的那樣對我屍體嗎？」
「我想我會。」
「那就是說，你要『屍奸』美麗的屍體？」
「那不是『屍奸』，因為那時你還活著。」
「可是後來死了。」
「可是，一開始並沒死。而是從生到死的一個過程。」
「是『強xx致死』？」
「絕對不是，正好相反，是『強xx招魂』，把你救回來。什麼叫死，其實它有四個觀點：第一種是『心肺觀點』。是心跳停止、呼吸停止；第二種是『全腦觀點』。把植物人視同沒死；第三種是『大腦皮質死亡觀點』。以腦功能做判定標準，把永遠昏迷不醒視同死亡；第四種最浪漫了，是『靈魂觀點』。是『靈魂離開了』。這種靈魂出走、人就死了的定義，是希臘哲學家柏拉圖（Plato）最早提出的，在正統的猶太教和基督教中，也不謀而合。笛卡兒甚至點破靈魂存在於松果體，人死了，就離開了，或者說，離開了，人死了。」
「那我呢？我算那一種？」
「你算活得好好的一種。你沒死啊。」
「但我——」朱侖停下來，眼望窗外，「但我總覺得我會很早很早就死掉。」
「如果這是真的，證明了公元前三百年雅典劇作家Menander（米南德）的定律：蒙神愛者早死、神愛者夭。」
「Whomthegodslovediesyoung.」朱侖補上一句。
「問題是，你不是蒙神的愛，而是先蒙人的愛。所以呀，沒那麼容易就給神搶去。」
「被人愛是不算的，要被你愛的人愛才算。」
「這也是個好標準。」
「在這個標準下，我發現只有神離我最近。」
「被神愛，不是遠近問題，而是生死問題。神的問題是他們要的是青春與死亡。而人的問題，要的是——」我沒說下去。
「是『強暴』。」
我點點頭。「是『強暴』。」
朱侖又神秘了。「大師啊，剛才你說『死去，死在超快樂裡』，我說你沒這種特權。不過有好消息，你有另外一種。」說著，朱侖倒來一杯水，從她的「細軟」提袋裡，拿出一個小紙盒，上面印的標示是VIAGRA（威而鋼）。
我靜靜看著，笑著。朱侖打開紙盒，從四顆包裝中拿出一顆，餵我服下。