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《易經》中的性交文字

    《史記》孔子世家說孔子"晚早喜易"、"讀易,韋篇三絕。曰:假我數年,若是,我於易則彬彬矣!"這段文字是很可疑的。因為整部《論語》中,根本沒有這類喜《易》的記載;也沒有讀《易》讀得次數太多,以致捆書的繩子都斷過三次的記載,從《論語》中看孔子,一點也看不到他老先生如此對《易》著迷。古文《論語》中只有一段話:

    假我數年,五十以學易,可以無大過矣!

    這段話,陸德明《經典釋文》解釋得極明白:"魯讀易為亦,今從古。"從古以後,《魯論》的原文,該是假我數年,五十以學,亦可以無大過矣!

    可見孔子同《易》的關係,是後來附會出來的。

    雖然如此,孔夫子"五十以學易",倒也一直流傳,得到一般人的相信。如今我也五十歲了,我姑且也聖人一番,做一點"學易"的示範。

    《易》是《易經》、也叫《周易》(因為流行在周朝)。《周易》是卜筮用的一本籤文總集。(《左傳》、《國語》裡記占卜的事,都以根據《周易》來說明為主。)根據《周易》,我把卜的結果排比如下:以六十四卦、三百八十四爻計算:說"吉"的爻一二一次;說"兇"的爻五十二次;說"旡咎"的爻八十五次;說"何咎"、"何其咎"、"匪咎"的爻四次;說"厲"的爻二十六次;說"悔"的爻二次;說"有悔"的爻四次;說"悔亡"的爻十八次;說"死悔"的爻七次;說"亨"的爻三次。這些名堂,在在都顯示了《周易》這部書的卜筮特色。古代人喜歡問卜,卜出來的結果累積起來,每在新卜之事與所現之兆相同的時候,就可以援用累積的結果,不必再重複了。這種卜的方法,比以前方便,所以叫《易》。

    《易》本來是卜筮手冊,它本身本來很簡單,有玄沒有理,但喜《易》的人,意猶未足,硬要弄出玄理來,所以越來就越弄得不簡單了。自古以來,中國人不會"學易",反把《易》弄到死巷裡去,汗牛充棟的著作一小堆,其實全都是誤入歧途,越"學"越難起來了。

    真正"學易"的法子,是在根本上把《易》還原為簡易原始的本來面目,從"平易淺近"去看它。宋朝朱熹《答呂伯恭書》說:

    竊卦、爻之詞,本為卜筮者斷其吉凶,而因以訓戒。有本甚平易淺近,而今傳注誤為高深微妙之說者,如:"利用祭祀"、"利用享祀",只是卜祭則吉;"田獲之狐"、"田獲三品",只是卜田則吉;"公用享子天子",只是卜朝覲則吉;"利建侯",只是卜立君則吉;"利用為依遷國",只是卜遷國則吉;"利用侵伐",只是卜侵伐則吉之類。

    這些話是正確的話。

    為了從"平易淺近"還《易》的本來面目,我各以"上經"、"下經"的第一篇——即"乾卦"、"鹹卦"為例,作出白話翻譯如下:

    三三〔注一〕

    〔原文〕

    乾〔注二〕:元,亨,利,貞〔注三〕。

    初九〔注四〕:潛龍,勿用。

    九二:見龍在田,利見大人〔注五〕。

    九三:君子終日乾乾,夕惕,若厲,旡咎〔注六〕。

    九四:或躍在淵,旡咎。

    九五:飛龍在天,利見大人〔注七〕。

    上九:亢龍有悔〔注八〕。

    用九〔注九〕:見群龍無首,吉〔注十〕。

    〔翻譯〕

    男性卦:是好的開始,可以發展、可以繁榮、可以結果。

    九在最下面一行:龍潛在水底,不要有動作。

    九在倒數第二行:見到龍升到田野裡來了,見到大人先生是好的。

    九在倒數三行:君子白天努力,晚上努力,這樣幹,就沒錯。

    九在第三行:〔龍〕在下面躍躍欲試了,沒錯。

    九在第二行:龍飛在天上了,見到大人先生是好的。

    九在第一行:龍飛在天上,高過了頭了,是要後悔的。

    九外一章:見到許多龍,誰也沒頭了,是好現象。

    以上"乾卦",是男性卦。它的象形是"三三",根本就是男性生殖器。相對的,"坤卦"是女性卦,它的象形是"三三三三",中空,根本就是女性生殖器。"乾卦"因為都是男性卦,所以一派陽剛之氣,龍來龍去的。

    ——————

    〔原文〕

    鹹〔注十二〕:亨,利,貞。取女吉。

    初六〔注十三〕:鹹其拇。

    六二:鹹其腓。兇,居吉。

    九三:鹹其股,執其隨,往吝。

    九四:貞吉,悔亡,憧憧往來,朋,從爾思。

    九五:鹹其脢,悔。

    上六:鹹其輔、頰、舌。

    〔翻譯〕

    感應卦:可以發展、可以繁榮、可以結果。娶個新娘。是好現象。

    六在最下面一行:碰她的大腳趾。

    六在倒數第二行:碰她的小腿。不好,不要動才好。

    九在倒數第三行:碰她的大腿。她用手推開他的腳。再下去就壞事。

    九在第三行:不動就好,動就槽。心裡七上八下,朋友,照你想要做的做吧。

    九在第二行:抱住她的背。不要後悔。

    六在第一行:吻她嘴唇、親她臉蛋、舐她舌頭。以上"鹹卦",是典型的性交卦。這卦不但點出性交前的局部動作、調情動作,並且最後還顯示出是一種男方仰姿。這大有趣了。算命抽籤結果是叫你打一炮,還告訴你打炮姿式,中國的經典,真有趣哉!

    一九五八年四月十四日夜一時半

    〔注一〕兩個"乾卦"重疊,是雙重的"乾卦"。"乾卦"上下六長橫,都一樣。

    〔注二〕"乾"是卦名。一橫一橫的叫爻,六爻相疊便是卦了。"乾卦"六爻的下句話:"乾:元,亨,利,貞".叫做卦辭(也叫象辭);卦辭下面:"初九:潛龍勿用。九二:……九三:……九四:……九五:……上九。……用九:見群龍無首。吉",叫做爻辭。卦辭、爻辭都是簽上斷吉凶的判語,綜合起來成為《易》。《易》是卜筮手冊,就如後來廟裡的籤簿一樣。當然各地各廟裡的籤簿內容有不同,所以流傳下來的或發掘出土的《易》文字也互有出入。現在的《易》,只是許多種中倖存的一種罷了。

    〔注三〕"元,亨,利,貞。"用植物來比喻,相當於生根、發葉、開花、結果。

    〔注四〕"初"是最下面的交位。《易》中稱陽爻為"九"、陰爻為"六",原來

    "易"的卜卦方式是用蓍,蓍在北方俗稱臭蒿子,到處都有。蓍曬乾後,排列組合,陽爻九揲組成,所以叫"九";陰爻由六揲組成,所以叫"六"。

    〔注五〕舊說第一個"見"字,念現,就是出現的現。其實兩個見字都可做見到解釋。《史記》天官書索隱引石氏的話:"左角為天田。"封禪書正義引漢舊儀說:"龍星左角為天田。"所以田字實在可指天田。

    〔注六〕過去人標點,都標成"君子終日乾乾,夕惕若,厲旡咎",都錯了。俞樾《古書疑義舉例》(以重言釋一言例)中說:"《周易》乾:九三:君子終日乾乾,夕惕。惕者,惕惕也。猶言終日乾乾、終夕惕惕也。後人不明一言之即為重言,遂以夕惕若為句矣。《尚書》盤庚中篇:乃鹹大不宜。乃心欽。"欽者,欽欽也。乃心欽,猶詩云憂心欽欽也。後人不明一言之即為重言,遂以乃心欽念之憂為句矣。由不達古書之例,失其義,並失其讀也。"這種見解是很對的。中國人不會讀古書,有時鬧出大笑話。這個乾乾夕惕,在清朝乾隆時候。就出過大笑話。

    〔注七〕古代皇帝被稱為"九五之尊",因為龍飛在天上了。

    〔注八〕《象傳》說這一卦辭的意思是"盈不可久",是對的。

    〔注九〕在六十四卦中,只有"乾卦"和"坤卦"有卦外的"用九"、"用六"的卦辭。

    〔注十〕誰也沒頭頭了,該是表示龍的消失。後來演變成"群龍元首"的意思,似乎不是原義。《象傳》說:"用九,天德不可為首也。"就胡扯扯遠了。聞一多《古典新義》說:"上九亢龍,亢有直義,亢龍即直龍。用九見群龍無首,群讀為卷。"又說:"卜辭龍字……其壯尾交於首,曲身若環,豈所謂卷龍欽?……卷龍如環無端,莫辨首尾,故曰:無首,言不見首耳。龍欲捲曲,不欲亢直,故亢龍則有悔,見卷龍無首則吉也。"

    〔注十一〕上卦是"兌"卦、是陰卦;下卦是"艮"卦.是陽卦,表示女的在男的上面。

    〔注十二〕"鹹"是卦名。鹹是感的意思、感應的意思。

    〔注十三〕《易》中稱陰爻為"六",見〔注四〕。
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