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需要説明的是，《傳統文化如何改變命運》這段文字是我的朋友寫的，不是我的作品。而且這位朋友説，這篇文章大多算是蒐集資料整理而成，所以他也不願留下自己的名字。
好奇的朋友可以翻翻，朋友的這篇文章雖然只是提供傳統文化對於命運轉變的一些線索，但是有興趣的朋友可以循着抓下去。我保證，也許這一點好奇和興趣，會給你以後的生活帶來意想不到的轉機！
再強調一點，書評區中請勿就《傳統文化如何改變命運》發表任何評論，謝謝！
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傳統文化如何轉變命運（二）
——提升運勢-延壽增福-增長智慧的妙理
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1、自信心，畏懼心，知恥心，決斷心
——自信心
首先，你一定要堅信自我，對自己的人生和命運樹立堅定的信心！
人生的價值和命運首先在於對自我的肯定。要堅信自我的一生是積極的一生，堅信自我的命運可以轉變，一定要記住這句話：永遠不要放任，永遠不要泄氣！
抗戰的時候，人稱“中國最後的儒家”的梁漱溟先生曾經有過一番奇遇，那時候他所在的香港已經被日本佔領。地下工作者要把他救出香港，惟一的辦法是用小木船漂泊過海。當時這樣的漂泊過海很危險，但是梁漱溟先生很自信，他説，自己決不會死！因為中華民族的復興要靠他的三本書，現在書沒寫成，所以他決不會死！[飛雲驚瀾錄]首發外篇傳統文化如何轉變命運（二）
最終梁漱溟安然離開香港。
這就是典型的對自我的自信！人的強烈自信，確實會影響命運的。
從傳統文化的觀點看，自高自大的“我慢心”是應該戒除的，但我們這裏所説的自信，決不是自以為是、自高自大的我慢心，而是一種對自我的積極肯定。所謂“何期自性，本自具足；何期自性，能生萬法。”我們的本性和釋迦牟尼、耶穌、孔子這些聖者是沒有差別的，他們能成佛成聖，我們應該也能做到。
——畏懼心
孔子曾經説過：“君子有三畏：畏天命，畏大人，畏聖人之言。小人不知天命而不畏也，狎大人，侮聖人之言。”人常懷有畏懼之心，那是一種很大的控制力量，使自己不敢作惡。他有所恐懼，他怕什麼？所謂，天地在上，鬼神難欺。
按照宗教的説法，我們縱然在很隱密的地方，也就是説沒有人看到的地方，做一點小小的過失，天地鬼神都看得清清楚楚。所以重則降之百殃，輕則損其現福，吾何可以不懼！我們有重大的罪惡，這些鬼神就要來懲罰我們，這就遇到一些災難災殃了。輕的——就是我們常説的折福。要是真正明白這個事實，怎麼能不怕！真正可怕！
所以，儒家修養之中有“慎獨”這一條。就是一個人獨處的時候，自己的行為、腦子裏面的思想，一點不敢放逸和懈怠。這就是畏懼心的緣故。[飛雲驚瀾錄]首發外篇傳統文化如何轉變命運（二）
跟畏懼心相應的，就是謙恭心。有所畏懼的人，才會表現出真正的謙恭。
據説《周易》六十四卦，幾乎每一卦都是吉凶相參，只有“謙”這一卦六爻皆吉。由此可見謙恭的重要性。我們在這裏談的是轉變命運，就一定要注意這個“謙”。缺少了謙恭，即便你有了財富和運氣也守不住。
怎樣做到謙恭？就是這幾句話：
即命當榮顯，常作落寞想——縱然你命裏將來是大富大貴、達官顯要，也要常作落寞的想法。人謙虛，能夠禮讓，不會以富貴對別人起一種驕慢的念頭。自己能謙虛，這是培養自己真實的福德。
即時當順利，常作拂逆想——樣樣事都很順利時，也常常要想着遇到許多的困難。
即眼前足食，常作貧窶想——眼前衣食不缺乏，相當的豐富，可是一定要知道節儉。如果在富貴時能常常守住這一點，德行、善行都能夠增長。
即人相愛敬，常作恐懼想——俗話講“受寵若驚”，別人愛護我們是好，但是我們要自己想一想，我們有什麼地方值得人愛護，值得人敬仰？唯恐自己的德能不夠，進德修業，不負眾望。這是畏懼心和謙恭心的交互增長。
即家世望重，常作卑下想——即使門第高名望重的，也要常作卑下低微想。[飛雲驚瀾錄]首發外篇傳統文化如何轉變命運（二）
即學問頗優，常作淺陋想——即使學問很優良的，也要常作淺陋想。這些都足以戒除貢高我慢。慢是很大的煩惱，貪、瞋、痴、慢，傲慢與貪、瞋、痴有連帶的關係，從這裏着眼下手，確實是斷煩惱的好方法。斷盡煩惱，性德才能夠顯露，這是真正修德有功。
——知恥心
中國古聖先賢教導我們“知恥近乎勇”——儒家講的大智、大仁、大勇。什麼人是大勇？唯有知恥，才能真正改過自新，才能發憤向上。人要不知恥，那就沒有前途了。我們不要跟一般人比，把標準提高一點，跟誰比？跟古往今來的聖人相比。其實聖人也是人，我也是人，為什麼他能成為聖賢，他能得到不生不滅，我們還要搞六道輪迴了？這是大恥辱！
“思古之思聖賢，與我同為丈夫，彼何以百世可師，我何以一身瓦裂？”如果我們能常常這樣想，這樣反問自己，恥心就是生，這是改造命運的開端，也是改造命運的動力。什麼力量在推動？這是原始動力，不可思議的動力。了凡先生在此地所説的多半是世間法，世間有大聖大賢——孔子、孟子、周公、伊尹，都是我們中國古聖先賢。他是大丈夫！我也是大丈夫！（此地的“丈夫”沒有男女之分，能為人之不能為，謂之大丈夫。）他是人！我也是人！他能做得到，我為什麼做不到？要從這個地方去反省。,