場下三千考座人滿,“滴”一聲響,落在大殿裡寂寂可聞。
“考題將發佈,各舉子肅靜。”
葉青聽到這聲,望著高臺上懸掛的玉印,神情一動,伸手按在白紙上,認真分辨細膩均勻的質感。
以前有法力鎮壓,還不足為奇,但現在殿內無異,就突然之間,感覺不到氣運,調動不起道法,甚至川林筆記都不見。
這本命之寶血肉相連,不說舊主未亡,不可能就生生被人奪走,就算有這樣大能,被奪走時不可能沒有感應。
“原理是魂魄意識,類似放逐之地的空間？”葉青閉目體會,就是皺眉：“我在逐之地七年,再熟悉不過,這不是這個感覺……”
想起前世貢院“文運之地”的傳說,一些信息對應,低首看著手上。
剛才變化時間太短,葉青雖早有準備,確定手一直按在白紙上,細膩均勻的質感不曾變動絲毫……
“這是道域？”葉青望向周圍舉子,一個個近在咫尺,神情平靜,心中暗想。
正想著悚然,突聽腳步聲。
一個青紫大員自側殿通道過來,正是大學士佟善,到臺上沒有多話,只掃一眼下面舉子,淡淡的說著：“殿試只考二題,正午準時收卷,現在開始髮捲。”
說著對真人點點頭,又捧出一隻金盤,對著上面五彩聖旨、晶瑩玉碟一禮。
頓時絲絲青光和金光交合,浮在空中,化成了一個“現”字,見此,佟善就鬆了口氣,這青金之光在殿穹上空一閃,突聽得人人訝聲,葉青看去,果見得第一張紙面上浮現了題目。
“喻下紙現,很是神奇,現在看來,的確是道域……到這步也真是絕了。”
葉青苦笑,看著舉人神態,心中意識到,這道域看似真實,實處於真假之間,就算有人串通,這時都接受不到,甚至因舉動異常,落在臺上監考官眼中,當場就以考場違紀給清退出去。
“難怪多少萬年,違紀常有,就沒有聽說過有作弊大案,以凡人之身,與天庭鬥,完全不是一個層次啊……”
搖搖首,收斂了心神看題。
題目只有兩道,並不同於前世,想完全照抄是不可能,但題目本質還是一致——第一道是論道,第二道是論世。
葉青腦海裡本能冒出潮水一樣的華章佳段,都是可以合用,但都不完全貼合,關鍵是有沒有核心立意貫穿。
抬首看了眼高臺,漏壺又灌滿了水,一滴一滴落下,在大殿裡清晰可聞,除此一切雜音都隔離了。
既時間還早,葉青不急於答題,心念一轉,華章這時在眼前一一流過,就有些純粹的意境,在心底醞釀起來。
“什麼是穿越者的道？在這上達天聽之際,我要對這世界說些什麼？”
葉青凝看了片刻,才隆重在雪白的宣紙上寫著：“上下陰陽兮或曰道,四方平行兮或稱王”
這八個字寫定,葉青的主題已定,不急著下筆,卻若有所思,想的卻是離題萬里的民主。
前前世葉青就有著“展之於宏世,縮之於用身”,意思就是,宗教和修行,如果不能指導現實政治和經濟,它的“大道”也有限。
北方人,南方人,提煉的本質是華人。
華夏人,美州人,提煉的本質是人類。
這社會和資本之間,專政和民主之間,甚至萬國萬邦,古往今來,未來一切國度,其超拔萬世之道是什麼？
而這道,與本世界的大道,又有什麼區別？
是不是還是一個？
葉青沉思片刻,在草稿上畫了幾隻羊,又畫了幾隻籠子,再畫了幾個柵欄,心裡就洞然開郎。
國者,籠柵也,這就是國家的本質。
“大國之道,在乎籠柵也,籠而喂之,在於齊德,柵而奔之,在於柵高。”
這意思是說,採取籠子政策的,就是使國民各個隔離,朱元璋定戶籍,使得鄉人不能離縣,就深刻說明了這點。
所謂的耕戰,就更徹底了,籠子餵食,道德就是平等,只有人人有其田,口口有飯吃,就太平了。
本質就是法網深入到方方面面,隨時於預居民活動,雲：舉手投足都有其法。
所謂的民主,在此時葉青看來,卻很簡單,無非是罷籠設柵。
民主這思想,有幾人能洞察本質？
為什麼有些民主國家蒸蒸日上,領導時代潮流,而有些民主卻綠色政變,時時衝突不休？
真的是學費和一個過程？
“籠之材或可竹絲,柵之樹必長木。”
民主在建立的同時,必須有著“**”的同時建立,這所謂的**,在國家上就是強有力的法律和國防。
這並不矛盾,籠子可以以竹絲圍著,但養的都是飼料雞,都是死肉。
而草場牧場,活動空間擴大,牛羊雞鴨都充滿活力,可為了防止牛羊雞鴨逃走,為了防止外來餓狼,就必須以鐵網或者高大的柵欄圍著。
甚至要建立大意識,這大意識就是使得外部不能通過民主來於預自己內政,不至於讓公知帶路黨上臺。
這就是矛盾統一,而絕大部分民主思想,卻沒有這核心,美國一方面堅決維護自己的大意識和傳統,一方面卻避而不談,甚至輸出反面——使民主制度下,外國群體被分裂成許多塊,各個黨派都有國際後臺,相互拼殺,不斷內耗,氣運,或者說命脈被外國控制,國家日漸衰退
只有思想,文化,宗教上大統一,才能使民主受到束縛,這時民主才會真正建立。
人是羊,只有堅固的柵欄,沒有羊能跳出去,才能實行民主（放養）,沒有建立牢固的柵欄,羊就會紛紛跳出去,或者外來的狼紛紛撲食,這樣的話,這個國家和民族就完了。
民主的建立,首先必須建立柵欄,外可抵禦外來侵略,內可使大家心甘情願的在圈內活動
這就是民主的根基。
從這個角度上說,國家之間你死我活的路線不過是一場春夢,任何國家本質就是籠柵之道,民主和**根本上沒有絲毫區別,無非就是圈養動物的空間大小,籠柵修建的牢固與否。
但是具體上卻有很明顯的標準,束手縛腳,舉手投足都觸及法網,這就是籠子。
個人範疇內有廣闊的活動空間,又逃不出去,這就是柵欄。
聖人之道,隨世而移,根據實際情況,確定合適籠柵的尺寸,保持活力,又使之不能跳出去,這就是大國之道,貫穿一切歷史始終。
大國之道已立,哪和天地之道有什麼關係麼？
無非是擴大版的國度,以生死為法網,以循環為原則,只是這些“柵欄”太過高遠和強硬,無人可脫,就變成了天道,三位道君以此統治世界。
上下陰陽兮或曰道,四方平行兮或稱王,在這理論裡渾如雞子,再無出世入世之別,一瞬間,葉青甚至誕生出看穿一切迷惑的感覺。
所謂的理論,就是通過某個角度來觀察、印證、指導現實,葉青已經感受到自己的理論,束之於身,展之於世,都一一對應——這正是“大無漏”
對葉青而言,核心理念有了,前世今世閱過萬卷文章,融合沉澱下,具體文字潤色,寫出文章,就遊刃有餘。
心中微喜,卻按捺下來,沉思片刻,取來一張宣紙,靜靜落筆,這時或有神助,精闢見解流淌而過,當下就不再遲疑,筆如龍蛇,凝神寫了上去。
一時間,頓時整個大殿都漸漸淡去,一切世俗都遠離,只有眼前筆跡,不斷寫出了華文。
大殿內,道人突一驚,感覺到玉印產生了震動,凝神一查,似是不信,又是一查,才怔怔不語。
“怎麼可能,玉印鎮壓,就算是三千青文都要削去,怎麼還有受到震動？”
展開了天眼,只是目光一掃,就見得一處案卷上,絲絲青紫之氣瀰漫,但只離得一寸都不到,就被玉印削去,產生一陣陣波動,不過由於削的太快,卻並不顯眼,不仔細看不出。
“青紫之氣？這是寫出了某方面的大道之文才有,這屆考生有這樣的人？”這道人見著,只是不語,蹙額皺眉想著。
而在這時,就有一人悄而無聲的靠近高臺,湊到了佟善左右,這道人就眸子一沉——這是朝廷方面的人也發覺了
佟善開始時神態不耐,現在是什麼時候,是殿試時,有什麼事情要這時說,但附耳低語了幾句,佟善立刻站了出來。
這動靜大了些,頓時引得前面幾排舉子的注目,佟善頓覺失態,卻是一笑,踱著步子慢慢巡查,面無表情,看不清神色。
“原來是隨意巡查”眾舉子就丟了心思,繼續答題。
佟善連巡查了幾排,一刻時間後,才故作不在意的經過葉青桌子,目光一閃,就見得了考牌。
“應州南滄郡平壽縣葉青？”
這名字有些熟悉,佟善目光一閃,就想起了袁世溫稟告的事：“該死,這人是怎麼辦的事？卻把這樣的人拒在門外”
卻是把自己都有些漫不經心的態度完全忘記了。