三兄弟掛單少林寺，一宿無話。待翌日清晨，天色尚未大亮前，只聽少林寺已籠罩在一片莊嚴悅耳的梵音中，少林寺僧人於早課中，將梵文轉化成妙音，不僅將冷冰冰的文字注入新生命，更為混濁不堪的塵世揚起澄淨美麗的音符！
用過早齋後，巳時一到，雄偉莊嚴的大雄寶殿內已擠滿了僧俗多人，皆欲一睹少林大師慈心的風采，並一聞其包容而無成見的“三教合一論”，以對執迷門戶派系之見而互相攻訐者，予以當頭棒喝！慈心大師一到，親切慈藹地與前來聽經聞道者互道“阿彌陀佛”後，便微笑請眾人席地而坐，不要拘謹，並說佛祖悟道成佛前也是人，是跟大夥兒一樣有善心之人，是最親切與和善的。大夥兒聞言，才莞爾一笑，化弭僵嚴氣氛，只聽慈心大師話鋒一轉，便切入主題，侃侃而談。
“道冠儒履釋袈裟，三教從來總一家；紅蓮白藕青荷葉，綠竹黃鞭紫筍芽；雖然形服難相似，其實根源本不差；大道真空原不二，一樹豈放兩樹花。”
“三教由來總一家，道禪清靜不相差；仲尼百行通幽理，悟者人人跨紫霞。”
“天下無二道，殊途而同歸；聖人無兩心，百慮而一致；古今一道，聖賢同心。”
“何謂天下無二道？昔者孔子曰：‘吾道一以貫之。’老子曰：‘萬物得一以生。’佛祖雲：‘萬物歸一。’是之三教之道一者也。聖人無兩心，佛則雲‘明心見性’，儒則雲‘正心誠意’，道則雲‘澄其心而神自清’；語雖殊而心同，是三教之道唯一心而已。當知此心乃天地正中之心也，當知此心乃性命之原也。是以中庸雲：‘天命之謂性。’大道歌雲：‘神是性兮氣是命。’達摩禪宗意：‘不立文字，教外別傳，直指人心，見性成佛。’是三教之道，皆當明性與命也。”
“何謂殊途而同歸？易經雲：‘天下同歸而殊途，一致而百慮。’舉例來說，昔有鴻飛天道，積遠難亮，越人以為鳧，楚人以為乙，人自楚越耳，鴻常一鴻乎？因此，宇宙的一切，自其異者視之，肝膽楚越也，自其同者視之，萬物一體也；孿生之子，面目相同，而有其相異之點；東西人言辭各異，而有其相同之語。蓋人情大抵不相遠，人同此心，心同此理。然妄者自生分別，釋道修真養性，儒家正心誠意，亦又有何畦畛哉！”
只一說完，大夥兒有識者或悟性較高者，不時頻頻點頭稱是，這對當時門戶之見頗深，甚至儒、釋、道三者彼此相互攻伐殘害的時代，實有殊勝的正聽及教化意涵！眾人深服於慈心大師的博學多聞，貫通三教，更讚歎其妙語如珠，舌燦蓮花，不僅言簡意賅，在聽似簡單的話語中，實含有無限意境！
慈心大師續道：“心者，形骸之樞紐也，儒家講‘正心’，教人心無邪念，不受私慾之侵擾；佛家講‘明心’，教人明其自然之心，勿受塵埃之汙染；道家講‘煉心’，教人鍛鍊其純真之心，不被雜念所淆亂。所以老子云：‘虛其心’；莊子言：‘遊心於淡’；孟子道：‘收放心’、‘不動心’；佛經說：‘制心於一處’、‘生清淨心’等等，實是此心通彼心，彼心乃此心，心心相印者也。”
“然虛者，空也，有道是：‘為仙為佛與為儒，三教但傳一個虛；亙古亙今超越者，悉由虛裡作工夫；學仙虛靜為丹心，學佛潛虛禪已矣；叩予學聖事如何？虛中無我明天理。’即皆相同之理，三教相通相貫之道，真意在乎“虛”字而已，而“虛”者，唯在“心”而已。”
“故論自修之道，儒家之盡心知性，佛家之明心見性，道家之靜心養性，其義相通；論處世之方，儒家之仁義，佛家之慈悲，道家之修善，其德相合；論得道之正果，儒家之聖人賢者，佛家之佛祖菩薩，道家之神明仙人，皆凡人褐夫之表率也！貧僧今日淺談至此，未論及之處，明日此時再敘。”
說完，便接著含笑對眾人客氣道：“阿彌陀佛，以上言論乃老衲引人之言，再加上個人微薄淺見，綜合而成，若有不周不妥之處，還懇請四方大德海涵見教。”眾人忙回道：“豈敢！豈敢！大師言微旨妙，運用恰切，吾等茅塞頓開。”大夥兒一番客套後，才正式結束今日課程。
只見慈心大師緩步走下講堂，逕走入人群之中，與一般僧俗之眾寒暄道家常，現場一片和樂氣氛，實全將人們印象中僵化威儀且高不可攀的佛教形象扭轉，因為渡者“人”也，而渡人者亦“人”也，又何須與人們格格不入呢？遙想佛祖當年傳教情形，或許亦是如此？上官劍龍三兄弟亦為此氣氛感染，但覺心中一片溫熙祥和，對今日有耳福聞得少林大師鞭辟入裡的“三教合一論”，實是前世修來之福份，內心充滿法喜，為此趟少林之行，劃下了完美的句點。