三兄弟挂单少林寺，一宿无话。待翌日清晨，天色尚未大亮前，只听少林寺已笼罩在一片庄严悦耳的梵音中，少林寺僧人于早课中，将梵文转化成妙音，不仅将冷冰冰的文字注入新生命，更为混浊不堪的尘世扬起澄净美丽的音符！
用过早斋后，巳时一到，雄伟庄严的大雄宝殿内已挤满了僧俗多人，皆欲一睹少林大师慈心的风采，并一闻其包容而无成见的“三教合一论”，以对执迷门户派系之见而互相攻讦者，予以当头棒喝！慈心大师一到，亲切慈蔼地与前来听经闻道者互道“阿弥陀佛”后，便微笑请众人席地而坐，不要拘谨，并说佛祖悟道成佛前也是人，是跟大伙儿一样有善心之人，是最亲切与和善的。大伙儿闻言，才莞尔一笑，化弭僵严气氛，只听慈心大师话锋一转，便切入主题，侃侃而谈。
“道冠儒履释袈裟，三教从来总一家；红莲白藕青荷叶，绿竹黄鞭紫笋芽；虽然形服难相似，其实根源本不差；大道真空原不二，一树岂放两树花。”
“三教由来总一家，道禅清静不相差；仲尼百行通幽理，悟者人人跨紫霞。”
“天下无二道，殊途而同归；圣人无两心，百虑而一致；古今一道，圣贤同心。”
“何谓天下无二道？昔者孔子曰：‘吾道一以贯之。’老子曰：‘万物得一以生。’佛祖云：‘万物归一。’是之三教之道一者也。圣人无两心，佛则云‘明心见性’，儒则云‘正心诚意’，道则云‘澄其心而神自清’；语虽殊而心同，是三教之道唯一心而已。当知此心乃天地正中之心也，当知此心乃性命之原也。是以中庸云：‘天命之谓性。’大道歌云：‘神是性兮气是命。’达摩禅宗意：‘不立文字，教外别传，直指人心，见性成佛。’是三教之道，皆当明性与命也。”
“何谓殊途而同归？易经云：‘天下同归而殊途，一致而百虑。’举例来说，昔有鸿飞天道，积远难亮，越人以为凫，楚人以为乙，人自楚越耳，鸿常一鸿乎？因此，宇宙的一切，自其异者视之，肝胆楚越也，自其同者视之，万物一体也；孪生之子，面目相同，而有其相异之点；东西人言辞各异，而有其相同之语。盖人情大抵不相远，人同此心，心同此理。然妄者自生分别，释道修真养性，儒家正心诚意，亦又有何畦畛哉！”
只一说完，大伙儿有识者或悟性较高者，不时频频点头称是，这对当时门户之见颇深，甚至儒、释、道三者彼此相互攻伐残害的时代，实有殊胜的正听及教化意涵！众人深服于慈心大师的博学多闻，贯通三教，更赞叹其妙语如珠，舌灿莲花，不仅言简意赅，在听似简单的话语中，实含有无限意境！
慈心大师续道：“心者，形骸之枢纽也，儒家讲‘正心’，教人心无邪念，不受私欲之侵扰；佛家讲‘明心’，教人明其自然之心，勿受尘埃之污染；道家讲‘炼心’，教人锻炼其纯真之心，不被杂念所淆乱。所以老子云：‘虚其心’；庄子言：‘游心于淡’；孟子道：‘收放心’、‘不动心’；佛经说：‘制心于一处’、‘生清净心’等等，实是此心通彼心，彼心乃此心，心心相印者也。”
“然虚者，空也，有道是：‘为仙为佛与为儒，三教但传一个虚；亘古亘今超越者，悉由虚里作工夫；学仙虚静为丹心，学佛潜虚禅已矣；叩予学圣事如何？虚中无我明天理。’即皆相同之理，三教相通相贯之道，真意在乎“虚”字而已，而“虚”者，唯在“心”而已。”
“故论自修之道，儒家之尽心知性，佛家之明心见性，道家之静心养性，其义相通；论处世之方，儒家之仁义，佛家之慈悲，道家之修善，其德相合；论得道之正果，儒家之圣人贤者，佛家之佛祖菩萨，道家之神明仙人，皆凡人褐夫之表率也！贫僧今日浅谈至此，未论及之处，明日此时再叙。”
说完，便接著含笑对众人客气道：“阿弥陀佛，以上言论乃老衲引人之言，再加上个人微薄浅见，综合而成，若有不周不妥之处，还恳请四方大德海涵见教。”众人忙回道：“岂敢！岂敢！大师言微旨妙，运用恰切，吾等茅塞顿开。”大伙儿一番客套后，才正式结束今日课程。
只见慈心大师缓步走下讲堂，迳走入人群之中，与一般僧俗之众寒暄道家常，现场一片和乐气氛，实全将人们印象中僵化威仪且高不可攀的佛教形象扭转，因为渡者“人”也，而渡人者亦“人”也，又何须与人们格格不入呢？遥想佛祖当年传教情形，或许亦是如此？上官剑龙三兄弟亦为此气氛感染，但觉心中一片温熙祥和，对今日有耳福闻得少林大师鞭辟入里的“三教合一论”，实是前世修来之福份，内心充满法喜，为此趟少林之行，划下了完美的句点。