第二十七章鷹捉虎坐，三體本始
想得形意拳法都要經過克服這些放棄枝節的不捨，然後將那些動作不斷含蓄，直至不顯與外形。ｗｅｎＸＵＥｍＩ。ＣＯｍ這個過程挺難割捨的，暗勁也生在這裡，是不斷壓縮，而絕非不斷放鬆。
在這之前，也是要經過無數的勾踢踹別之類的打法嘗試，如此才能體會到敵我彼此的聯繫，也會找到那些落腳的重要位置。然後隨著功力的增長，將那些大動作逐漸隱於無形，隨意一步都能做到“腳踏中門奪敵位”，這也是心意形意拳“欺身奪位”的根基法則。
若要敵手坐以待斃必然先讓敵手作繭自縛，他不縛我來縛。這其中打得就是一個“裹”字，裹而不露，心意要法。一裹之下並不複雜，但卻可以讓敵人有如浪浮身的危機敢，腳下無根，這個時間踩撲束絕的打法就用上了。沒有逞能硬碰的。
草原上一路兇險，伯芳在這次征途中便接觸到了老譜的“裹字四訣”，後來這四字提要到了一支楊氏太極拳裡成了秘法，以另一種形式演變出來。
以意相敷，以勢覆蓋，以勁相對，以形吞之。這是任先生一脈老譜上的。
長起也學到了帶十形的打法長四把，這個後期將逐步分解。
在那個代有人才出的年代，十年礪劍，周口又走出來一位盧姓心意拳師，打碼頭闖上海，發揚光大，他便是以“十大形”聞名且以此創立門戶的。
孫青銅見過袁鳳吟的爺爺老四爺練拳，四爺老年的時間基本也不發力了，但是不發力不代表出不來勁道。發力的練法，就是純粹的練法，逼著身子高度協調，逼著自己出功夫。
待身子真適應了這種發力方式，確實可以達到隨意一動就能**勁力來，但這個勁力也是隨著不斷打明勁去增長的。怎麼用就得怎麼練。
人老不以筋骨為能，練武之人確實身強體健延年益壽，但生老病死為萬物新陳更替法則，是不能被巧奪的。這個時間只能盡力去表現，使身子骨各自協作，合理發揮。不過到了這個份上，也確實不用跟初學時那樣剛猛暴烈了，這個時間表現出來的是一種猛虎搜山般的沉穩老練，以及高度協調，張弛有度的形態了。
心意裡有幾把藝是越老了練越緩了練越有神韻，外是中門頭鷹捉把，內是虎嘯雷聲。
關於虎嘯雷聲不想多提了，這個是內三合高度結合時自然產生的一個共振的聲音，一部已經說過了，雷聲出在鷹捉收勢，虎嘯是鷹捉起手的含蓄雷聲，本是一個東西。後來隨著一本書，傳出個比較優美的名字叫“虎豹雷音”，在任先生這一枝裡，是分為雷聲跟虎嘯兩個部分。
中門頭鷹捉把就容易理解了，就是打鷹捉起手的一頭碎碑藝。
鷹捉分為起手鷹捉跟收勢鷹捉，區別很簡單，就是起手鷹捉不發力，接熊出洞一含蓄就接下去了。是鷹含虎意，外是鷹捉，但含著虎蹲山的一縮，是過步，是疾步，也就看是走蹲山還是走坐坡了。
西岸的心意跟南岸的心意是有區分的，西岸的走的是“過步踐躥”，南岸走的是“疾步箭躥”，北路走的是“雞形快步”。
郭雲深先生以崩拳功用，虎撲築基。身陷囹圄體加鐐銬依舊練功不輟，得大成易五行單崩為半步崩。心意拳以雞腿為根基，虎撲雙把在改三體根基前，本來也是半步虎撲的練法，這一把藝叫推雙把，打得是捨身之藝。分別推雙把的，還有搬雙把。
成藝必須一步一步來，有根有基，不能平地起樓臺。說練一個四把捶就夠了，那是說在這些過程就過來的後來。到了那個程度就是練練四把了，隨便一把也夠長功了。
三體式一含蓄，就將鷹捉跟虎坐給合一起了，合起來後外貌就少了起落，這個起落就必須在身子裡給翻出來，不然劈拳就不出功夫。
南岸的起手鷹捉就叫虎撲，收勢鷹捉才叫鷹捉，就是起手打個鷹束猛烈撕下那一把收勢了。
西岸的鷹捉不走折身，就是一把到底，南岸的鷹捉是含著虎撲，打得是疊身帶得是中門頭。
這兩種實際周口心意西岸南岸都有，但演示的時間還是有所區分。這其中，河西的走長勢大勢，多出來的是肩打；南岸的團勢聚勢，多出來的是撕撲。
將這幾者取箇中間，鷹捉不到底，虎坐不到底，又含蓄又要打出大勢，就是所謂形意的架子心意的勁，也就是任先生後來這一支的了。
所以很多時間問勁不用看架子，不用接手，就問問“你家三體後手在哪？”就明瞭後期風格了。這還是按著練出來說的，能不能練出來就更難說了。
鷹捉虎坐，三體本始，這是透形的練法。不透形的就是熊出洞了。“熊出洞，虎坐坡，打人好似湯潑雪。”不太押韻，用周口話說就押韻了。
熊出洞是熊出洞，輕步站是輕步站，也是有區別的。且做介紹，這個以後講熊出洞一套欺身打法時再說。別混成熊輕站，熊可不輕站。
不管是三體還是五行拳任何一拳，師徒之間只會越練越像，因為有個根基在那框著。形意固然含蓄，但它的老本，鷹捉虎撲二勢，是有標準的三星照法把關的，越練越到位也就越練越標準了。
老師捨得狠心調理，是一準要給弟子調理這套規矩的。
這其中各部照上之後，確實是不想發力渾身都帶勁，而且站個姿勢就能漲功，這就是**之法。且堅持不了太久便渾身捆漲，自己就去找動作打了。一把出一個勁力，且絕無偏頗。這個時間人的精神是激昂而向上的，打骨子裡就會生出一股正氣。且有了一種難言的責任感。
這是神奇的地方，不敢多講，講多了亂人心。有天生脾氣急的門生這個時間就最愛惹事，這看不慣想管管，那看不慣想管管，這就是培養出了浩然正氣。
另一種情況也有，就是有聰明的弟子迷上了打法，四下與人較技惹事，如果心胸寬闊者還好調理，如果是心胸狹窄之人，一旦受了挫折，便很難再回到起初，會一直痴迷下去。這種弟子，天資再好也不能要。
將鷹束、鷹捉的含義同時抻出來，就是劈山摁虎了。北路心意門的前輩接觸到的是晉中的心意，晉中的心意跟河南的心意是有許多區別的。所以很多動作上就走了另外的“意”，實際打出來的是一個勁藝。
其實將鷹束鷹捉虎撲虎坐同時表現出來，就是兩手一分，前三後七，正正經經一個三體。從跟上找，都能找到來龍去脈。這就是門內交談的東西了，不能當做教學用。
三家老譜都是一樣，雖然過去口傳身授，字眼上難免有個出入，但大綱不變，還在五行八字的指導之中。在後起總結中，李洛能前輩按打法指導，將五行拳具體出來，且恢復到了正經的槍架子，可謂是返璞歸真。
任海山到了周口一直沒閒著，也是四下拜訪切磋，把這些根本都弄清楚了。鳳吟實際能有今天的成就，也是切磋的多，體驗的多，單純靠著傻練或者有功力，但能不能用出來另說。只是三魁給了擔了這些惡名而已。
在後來伯芳這一支裡，少年不打中門頭，老年打中門頭。少年不打中門頭是因為這個打法無所謂，老年打中門頭是因為這把藝很顯功夫。
十大形中每一形都有一套完善的體系，龍形起勢的最後一擊，就是走得一箇中門頭。龍形是最顯功底的一形了，而龍形起勢卻又是以中門頭結束。也可見鷹捉的重要性。
一個三體就是站著不動，排除劈拳都不要了，其中也含著這些個實實在在的把藝。而絕非意念導引兩股戰戰所能代替。
這對北路心意的體系，這才剛剛開始。這些，就是被遺忘的部分，因為分離的太久了，不是任先生回到周口，誰還樂意去回味這些。
後來在伯芳這一脈的心意裡，也繼承下了一套帶十形的長四把，這套四把相對河西兩把半，要長要花哨許多，是打法的四把，這裡帶上一段，先聽個說辭。
熊出洞，起手鷹捉，這是一把，猛虎搜山，青龍出水，這是橫捶把，蓋步鷂子入林，刮地風單鳳朝陽，沉劈猴蹲，挑領把，這是一把，鷹捉把，霸王觀陣，斬捶把，這是一把，懷抱頑石，虎撲把，迎門鐵壁，一頭碎碑，青龍返首，火龍吞珠，白猿獻果，回身大劈，伏龍昇天，鷂子抓肩，鷂子翻身，挑領把，收勢鷹捉，四把捶。
這個**作比四把多了回身四形，頭一回是鷂子入林，第二回是霸王觀陣，這個一樣，第三回是青龍返首，第四回是白猿獻果。基礎六相就是站定成樁，也含著進退返顧，四把一回身，多了猴形縱身一片靈，這就周全了。對於會了十形四把的來說，這個套路無所謂，娛樂而已。但對於伯芳來說，是得了寶了。
長起遇見狼這事不知怎麼就在駝路上流傳開來，且流傳出了三五個版本。上回咱說的是裴秋實早先的版本，後期他有透露了一件不可思議的事情，聽著怪滲人的。
裴秋實後起把自己殺傷的過程講得非常勇猛，他說那狼後來不敵，都狡猾地逃跑了，他是提著刀追沒追上，就地宰殺那些奄奄一息的，其中就有一頭大狼，就在裴秋實的刀要插下去的時候，那狼一一雙閃著古怪光澤的眼睛緊盯著他，裴秋實用刀插下去，那狼是瘋狂地咬那到片子，弄得滿口是血沫子往外翻，在恍惚間裴秋實就感覺那狼長著一雙人一般的手。
這一失神，那狼撕開了他的褲腿，就給他腿上留下那個記號了。裴秋實當時被拖翻在地，是長起撲上來，將狼按住，用牙齒撕開了狼的喉管，直到狼不能動彈了他才撒口。就那時就感覺長起長著一雙狼手。
這事後來沒敢提，因為長起一病不起。裴秋實給他脫guang了好一頓刮，長起這才緩過來。且是回頭先趕上了駝隊討了藥，回頭這才將長起救了。因為怕袁鳳吟跟孫青銅知道了真情不樂意，這才隱瞞說給長起找了個好師傅學習草原上的技藝，實際是留在那養病了。
長起是留在老牙紀那學習了不假，也確實病得不輕，不過雨過天晴，很快他就好起來了。且在長起的記憶中，他不記得自己是殺狼的了，也不記得那狼到底是多是少，他唯一記得的，就是他當時出去看馬，一回頭看到一個渾身是毛的東西朝著他搭過來，他當時沒想到是狼，這才嚇傻了。
後來據老牙紀的閨女說，第二天收拾的時候，損失了三匹馬，且在馬棚下還有被踩碎頭骨的狼。
被打死的狼並不多。起初就是三匹，周圍是有狼，但是一嚇唬就逃離了。裴秋實是很勇猛，是他騎著馬拼命追才被圍上的。在老牙紀奔忙去救他的時候長起這被偷襲，為此損失了兩隻大狼狗。
至於裴秋實當時怎麼那麼興奮，沒人知道。
這一說法比較可信，且有狼皮為證。再有一點是可信的，就是那馬都訓練出來了，其中兩匹烏審馬簡直是大將風度，遇事不驚。
後來長起在這裡住了三個多月，直到彎彎抱回來的一隻四眼蒙古獒崽長成了大個子他才離開。那狼皮就是他親手撥的，因為狼被開了膛，剝起開很麻煩，弄得渾身狼血狼氣的。
老牙紀也沒有像裴秋實說得那樣，“後來嚇得搬了家，從此不知去處”。她們一直生活在那裡很久，且後來搬走後，那窯洞也一直留著。
裴秋實趕上駝隊的時候也病了，他賴在氈帳裡死活不出來，直到遇上了慶隆號的鏢師。
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